出家眾往生後的物品處理

  

關於出家眾往生後的物品處理，基本上是交由常住如法處理，此又有分為生前與往生後。原本印隆在預立遺囑時，有作一些安排；但之後若有常住可依止，情況就不一樣，因此又修改了遺囑內容，全數交由常住處理。

印隆有處理過父母遺物的經驗，深知此不是一件容易之事。在家眾遺物，較容易有「留個念想」，這也是有情眾生的「情」感問題。但是出家眾，既已發心割愛辭親，就要更注意自己的心念言行，也無須留下紅塵念想。 

本因法師於《毗尼答問》〈瞻病送終篇〉，透過問答做了清楚說明，謹簡列內容，詳見《毗尼答問》：

一、遺囑、錢財交他處理

若生前已立有遺囑或交待某人全權處理，已交給印章帳號，於命終後，白二羯磨，可按其遺言處理。[1]若只立遺囑，言死後方與如何辦，則不成囑付，錢數悉歸常住受用。[2]

 

二、亡人衣物判輕重

物品有輕、重之分，「輕」指小型物，可濟形資道者，皆可入「輕」，餘為「重」物。[3]重物入常住，輕物可羯磨分之。常住後，合理變賣，和合、處置等皆可：可分到手輕物，則各人隨意之。

（一）亡物·錢財，屬常住物（重物），不應非法分取。

（二），為常所服用，準斷入輕。

（三）今以實際之物品大概分類：

1.       輕：

(1)   制聽畜物或性輕者：長物、百一眾具、絹布綿、短褂、中褂、海青等等，可得隨身入輕。

(2)   資身助道，如剃刀、三衣袋。

(3)   隨身用之匙筷，應入輕。[4]

2.       重：

(1)   不聽畜物或性重者：田田宅園地雜畜，及銅、鐵、木、石、盆、瓶、釜(大鍋)、錢(大鼎)、車輿(機、汽車機件等)器物等入重。以體是重，不堪隨道故。

(2)   一切金銀錢寶。

3.       事輕用重者：

(1)   (道路)行障(之物)、帳(帷幕，如蚊帳之類)蓋(可編為覆屋之草、傘蓋)等入重。

(2)   從用－判重：恣情廢業。如枕、扇、氈、褥、牀、席、等。

4.       盡形藥：未擣治者，入重；已成丸散，殘餘者入輕。

5.       醫療器具：細小入輕，餘入重。

6.       電子類：約義判，現代電子除小小螢幕可隨身聽法學習者外，餘大皆性重價貴，故判重。

7.       經櫃、佛牀曲機：若生時不定，屬佛法者入重；若定入佛法者，隨亡者意，能供養者可與。[5]

以上分法則以實際看原物性質方準確，僅供參考。

 

三、其他

(一)亡物要同眾才可分。

1.       分亡人物羯磨時，只許一部僧在場(僧眾或尼眾)羯磨。[6]

2.       若是兩種共住道場，往生者為僧眾，但為尼眾處理後事，則由尼眾分衣物；但沙彌或比丘是看病人，或為賞勞，由尼眾留部分給之。然亡僧之重物皆歸常住，不可分，如錢寶等。[7]

(二)過多不需，如何分輕物？

1.       亡僧輕物三衣、針、具等若過多，其他僧不缺乏，燒亦不能，常住保留也不方便，可於作羯磨後，分物人宣佈由大眾僧抽籤分與之。

2.       或先歸類輕物，一包一包擺好後，按次各取一包，令自行處理。

3.       舊三衣拆開後可作非衣，或縫補用。

(三)往生穿僧服

1.       往生時，約生前所穿衣飾一套入斂，眾皆認同應可。[8]

2.       眾僧常住或個人，為買衣服棺木喪葬皆可。

(四)念珠

1.       若是在家眾，念珠可與亡者一起入棺木火化。若能再送與他人結緣，得增其福。

2.       若是出家眾亡輕物，應羯磨分，不可火化。

 

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[1] p9b鈔云：「《五分》：若生時已與人，而未持去，僧應白二與之。」

[2] 《鈔記》32，p8b鈔云：「凡言囑授，正是捨財相應心，要必決與。.........若云：此物死後與我作墓、買棺槨、碑碣、作像、寫經、供僧等事，並不成就。」記云：「以生存屬己，死後屬僧。」

　p9a鈔云：「若以財物令人造像、施僧、齋供使我眼見，因即命終者成。若言死後，同前浮漫。」

[3] p9b鈔云：「重則入常住，輕入現前僧。」p22b鈔云：「錢寶等入重。」

　準《十誦》：一切銅物不應分，除釜瓶二斗以下應分。乃至禪鎮等應分，餘不應分。必須看實際物狀才可判斷準確。

[4] 《尼鈔》6，p49。

[5] 《尼鈔》6，p53。

[6] 《常用僧伽作持》p268。

[7] 見《羯磨講記》p776~p782(新版p792~798)、《鈔記》32，pl3~p30。

[8] 《鈔記》40，p1b鈔云：(以衣覆屍)《五百問》云：「應先白僧。」依理事先問知，或事後補白，原是僧物，眾皆認同即可故。