前幾天從醫院就診回來時，一起去看診的菩薩，與印隆討論了關於「安樂死」的問題，因此就與他分享了一些心得，以及去年因為發病而差點送去加護病房插管的心情。我們談了很多，最主要的是想分享：如果自己已到了癱瘓不可逆的時候，請不要給我做非自然的「維生」醫療方式，就讓我一心念佛，圓滿此身／生。
關於「安樂死」的問題，是現代社會中不論國內外都熱門的議題。記得在二十餘年前插大考哲學系時，台大哲學系的考題中，有一題就是要對於「安樂死」提出討論。現在大學已有宗教系、生死學系等，相信此議題仍舊是相當重要。
而「安樂死」，真的「安樂」嗎？
最近由於前體育主播傅達仁提出「安樂死」的請求，此議題又再度浮上新聞。今日看到康健雜誌的一篇文章：「高喊安樂死之前，台灣要先做好５件事」，覺得有一些內容很有意義、值得深思，因此引用與大家分享：
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邱世哲醫師：父母總希望留下點什麼給子女，有時不是有形的財產，而是一種生命態度。面對病痛，努力活到它該有的長度，不選擇用死亡來解決問題，也不用過度醫療延長生命。這是留給孩子最珍貴的東西。
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民眾可能不了解安寧療護與安樂死的差別，以為安樂死泛指「安詳地去世」，並不知道它是用致命藥物縮短生命，跟安寧療護完全不同。「『安樂死』這個詞已經被誤導，每個人的解讀、想像都不一樣，」長年研究病人自主的陽明大學公共衛生系副教授楊秀儀說。
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楊秀儀認為，人有生命自主權，但不應包括終結生命的權利……世上沒有一個國家承認自殺合法，只是不處罰而已。「生命有無窮的可能。沒有深思熟慮就認為人有死亡自主權，這太危險了。」……生命有一定的美，即使年老、生病、衰弱，這也是生命的自然過程。社會要思考的是，如何幫助這些人安詳走到人生盡頭，而不是用死提早結束，」
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「安寧療護如果做得好，已經可以幫助多數人善終了，」楊秀儀說，實施安樂死的國家，安寧療護也已成熟、普及，如果接受安寧療護後仍無法緩解痛苦，才考慮安樂死。也就是實施安寧療護優先於安樂死。
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然而台灣的安寧療護仍有很大的努力空間。
楊玉欣說，台灣發展安寧療護已超過20年，然而簽署DNR（預立安寧緩和醫療暨維生醫療抉擇意願書）的人僅40幾萬，「社會沒有動能做這件事。」多數民眾是在病重、意識不清時，由家屬簽署同意書，而非自己清醒時簽署意願書，這說明多數人並沒有「病人自主」的概念，而代替病人做生死決定的家屬也承受極大壓力，非常痛苦。
而且很多人在死前不到一星期才開始接受安寧療護，時間點太晚，已進入彌留狀態，根本無法在死亡前做更有意義的事，跟家人道愛、道謝、道歉、道別。
楊玉欣說，台灣發展安寧療護已超過20年，然而簽署DNR（預立安寧緩和醫療暨維生醫療抉擇意願書）的人僅40幾萬，「社會沒有動能做這件事。」多數民眾是在病重、意識不清時，由家屬簽署同意書，而非自己清醒時簽署意願書，這說明多數人並沒有「病人自主」的概念，而代替病人做生死決定的家屬也承受極大壓力，非常痛苦。
而且很多人在死前不到一星期才開始接受安寧療護，時間點太晚，已進入彌留狀態，根本無法在死亡前做更有意義的事，跟家人道愛、道謝、道歉、道別。
眾生，有生必有死；如何善終，就從珍惜當下開始。讓生命無有遺憾，得大自在！
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