求福德智慧之子

　在託付迴向的要求中，多半是為了健康、工作、事業乃至感情等，還有一項也算常見的，就是「求子」。對於這樣的要求，早年因為自己具有強烈的出離心，所以不願意作如是迴向，因為覺得生死輪迴太苦了！但隨著這幾年對於人事的經歷，以及對於修持上的體悟，也產生了不同的想法──如果是為了家庭和樂，我願意為其祝福「得到福德智慧之子」。因為一來畢竟大部分還是在紅塵中的眾生，家族的延續有其需求，並非人人都是至求出家者；二來也有乘願再來者，仍須透過這樣的方式來利益眾生。

 　聖嚴師父曾在一次講經開示中說到：「孩子有二種，一是討債，一是報恩，你們是哪一種？」與會的大眾不約而同說：「我們是來報恩的！」這就是佛弟子的美善，也許不知道過去生所結的緣分為何，但於此生能夠懂得孝養雙親，正向生活，就是報恩。

　著名的古典小說《聊齋志異》，有一則「四十千」的故事，敘述了一個來討債孩子的故事，在有智慧的父親處理下得以圓滿彼此的業緣（內容節錄於下）。

　而更有如 虛雲大師等高僧大德的行誼，[1]盡形壽努力修持、為佛教為眾生貢獻，以報父母之恩的大孝！

　

　願我們都能做一位報恩的孩子，報答累世累劫父母的大恩！也願祈求孩子的眾生，都能得福慧孝順之子，為世界帶來吉祥安樂之光明！

【卷一】四十千 （引用自228期「好讀人文歷史報」）

新城王大司馬，[2]有主計僕，[3]家稱素封。[4]忽夢一人奔入，曰：「汝欠四十千，[5]今宜還矣。」問之，不答，逕入內去。既醒， 妻產男。知為夙孽，[6]遂以四十千捆置一室，凡兒衣食病藥，皆取給焉。過三四歲，視室中錢，僅存七百。適乳姥抱兒至，調笑於側。因呼之曰：「四十千將 盡，汝宜行矣。」言已，兒忽顏色蹙變，項折目張。再撫之，氣已絕矣。乃以餘貲[7]治葬具而瘞[8]之。此可為負欠者戒也。

昔有老而無子者，問諸高僧。僧曰：「汝不欠人者，人又不欠汝者，烏得子？」(評點)蓋生佳兒，所以報我之緣；生頑兒，所以取我之債。生者勿喜，死者勿悲也。

白話翻譯

　山東省桓臺縣出了一位兵部尚書王象乾，家裡請了個管帳的伙計，這管帳之人無官爵卻很富有。忽夢見一人跑進來，說：「你欠我四十貫錢，今天當 還給我。」管帳的追問，那人不答，直接跑進內室。他醒來後，妻子生下一名男嬰，他知道這孩子是前世的冤親債主，便將四十貫錢綑起來放在一個房間，舉凡兒子 的衣食藥費全由此支出。孩子長至三四歲時，他去看房間裡的錢，只剩七百。正好奶娘抱來兒子逗著玩，他便高喊：「四十貫錢將用完，你應該要走了。」說完，兒子臉色突變，脖子曲折，雙眼睜大。奶娘再摸摸孩子，已經氣絕，管帳的便用剩餘錢財替他辦喪事。這個故事可讓天底下欠人債務的人，引以為戒。

　以前有個人老而無子，詢問高僧，高僧說：「你不欠人債，人又不欠你債，如何得子？」凡是生了好的孩兒，是別人回報我前世種下的善因；生了頑劣的孩兒，是向我討取前世欠下的債。生了孩兒不必高興，死了也不必難過。

　但明倫評點：僧言誠是。然當續之曰：「至於我不欠人，人又不欠我，而或生佳兒，或生頑兒，此又存乎其人矣。」

　高僧所言甚是，然而應當續其話所未盡：「至於我不欠人，人也不欠我，無論生好兒還是劣兒，那又因人而異。」

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[1] 近代佛門龍象虛雲禪師，在普陀山參禪數月，想到自己出家二十餘年，到處遊學參方；年歲愈大，對於報答父母生養劬勞的宿願，是愈來愈強烈了。於是，決定以三步一拜的方式朝禮五台山，報答雙親養育之恩。

[2] 新城：古縣名，今山東省桓臺縣。王大司馬：王象乾，字霽宇，明朝隆慶五年（西元一五七○年）考中進士，起初派任聞喜縣（今山西省聞喜縣）縣令，官至兵部尚書，別稱大司馬。

[3] 主計僕：專門管理錢財收支與出納的人。

[4] 素封：指無官爵封邑、卻財產富裕的人。

[5] 四十千：古代銅錢以「文」為計算單位，一千文稱一貫或一弔。四十千，即四十貫。

[6] 夙孽：佛教所講因果業報。佛經云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」（想知前世種下的因，今生所承受的便是；想知來世的果報，觀今生所作所為便能知曉。）本篇故事正符合了佛家所講因果業報之思想。

[7] 餘貲：指剩餘的財物、錢財。貲，通「資」。

[8] 瘞：讀作「意」，用土掩埋、埋葬。