「辯」是讓彼此都能真正的體會真理（修改論文心得）

宗喀巴辯經圖（圖片引用自：尼瑪澤仁官方網站）

　原本是不想修改此次論文，除了對於審稿教授的回覆有些意見外，自己的身體也愈來愈差，打字也較困難，沒有把握是否有足夠的心力修改（20151008-收到《中華佛學研究》學報的論文審稿通知）。不過在英善老師及一位善知識的鼓勵下，還是努力將它完成。

　善知識說，如果心隨境轉，再好再如法的論點，都會感受到那不滿的氣憤。印隆聽到此話，彷若當頭棒喝，因此平心靜氣修改論文，只是體力很差，一天只能修改一些，不過還好還能修改，也陸續完成。

　也剛好看到一篇文章：「略談期刊的論文評審」，提出對於期刊論文審稿制度的問題，說出許多論文投稿者的心聲。

　有云「真理是愈辯愈明（the more truth is debated the clearer it becomes）」，以前聽到這個「辯」字，都是想到「辯論（debated）」，是從「言」部，直覺就是伶牙俐齒、口粲蓮花者。其實，應該是透過「辯」，消除缺陷，摒除蒙蔽真理的事物、錯誤或歪理，再以事實數據加以辯證、分析、研究，將「真理」辯清。

　但是言語或寫作技巧，也會影響辯論的成果。因為技巧較好的一方，若不是真正在敘述真理，乃至於難以辨識其真偽（例如詭辯），或者發展成雙方各持理據作口舌之爭，那就失去「辯」的意義了。

　印隆個人很欣賞西藏辯經制度，在傳統藏傳佛教教育中，辯論教義是佛教中很重要的一部分。辯經的過程主要以兩種根據作為討論基礎，其一是「因明邏輯的思辯」，以大家普遍公認的道理來做推論基礎，依照因明學進行邏輯推理而發出質詢；其二為「引用經典」，從共同承認經典當中，引用佛陀及古德聖賢所詮述的文字，如此交叉比對，可以推敲出許多經文中的細微意涵，從而對佛法教義產生討論。

　辯經不是爭吵，它是以經典內容的探討為主。尤其碰到經文內容出現矛盾時，要透過一問一答方式將真相釐清。目的不是爭出個你輸我贏，而是藉由辯經方式，訓練自己以不同角度觀察事物，讓自己對佛法的體會更加深廣。

　辯經內容主要根據立宗者的立論而定。辯經時需具備辯證三方：立宗者、對辯者和裁判三方人士。辯論者雙方的三要素是：智慧具足、心機熟練、通曉經籍。辯論四根本：主張、見解、戒禁和我論。辯論三過失：內容過失、思維過失和語言過失。為了防止驕傲自滿、辯論過失，特規定辯論七美德：氣度軒昂、語氣溫雅、語不傷人、道理犀利、不懈不驕、不捨正理以行狡詐、成就自他兩利等。

　釋迦牟尼佛曾與外道師辯論多次而勝利，才令佛教光大發揚，取得外道信眾之信服而投向佛法；我國唐朝高僧玄奘大師遠赴印度時，亦曾與教內僧眾辯經而獲勝，取得印度各派僧眾的敬重。佛陀亦親口開示過，鼓勵信眾不要盲從，要考驗佛語，如試金一樣，在知道而不是盲目地相信其為正確後，方接納奉行。

　因此這個「辯」，並非只有透過言語技巧，將想要表達的觀念說出以說服他人。而是「辯明」、「辯清」，訓練自己以不同角度觀察事物，將提出的論點更符合邏輯、清晰的說明，讓彼此都能真正的體會真理。