俗家大姨的七七圓滿日

　今日是俗家大姨的七七圓滿日，昨晚特別跟俗家表姊說：「大姨往生之日剛好是觀世音菩薩誕辰，圓滿日又是佛誕日，時間都很圓滿吉祥！又有您盡心為媽媽培福迴向，必能增上往生淨土資糧！」以此給予表姊信心與鼓勵，也祈願她能成為正信三寶弟子。

　中午大專同學送便當過來時，也提到過幾天是她的公公百日，問到一些祭拜的禁忌。印隆回答，佛教沒有那些禁忌，這是民間宗教的說法。從佛教的觀點來看，人往生後的七七四十九天是影響他往生的關鍵。除大善、大惡之強大業力牽引而直接投生轉世，或因大願等之外，一般人在死後生前都有一種過渡狀態的「中陰身」，當其逢到轉世機緣，即生「倒心」，見來世父母交會而投入胎中。而這種轉世的機緣，是以七日為一期，最多在四十九天之內，必然投生，進入下一次的生死輪迴。

　因此，從亡者死亡開始到四十九天之內，每一天都可以、也應當為亡者修法與培福。而在四十九天裡面，每一個七對亡者最為重要，因為在這一天中陰死亡重新投生，所以在這一天修法對亡者產生的利益非常地強大。所以要在「七七」期間，以「善願功德力」，為亡者設齋、修福、念佛、誦經、發願等，追薦回向亡者，使之不落地獄、餓鬼、畜生等三惡道，而可望超生至人天等善趣乃至佛國淨土！所以這四十九天，每一個「七」、每一天都是珍貴的時間，也是我們能為往生親人盡力的最好機會。

　同學又問：「那超過七七四十九天之後，是否還要做功德呢？」印隆的回答是：「需要的。」有以下的原因：

1.      在於我們長久以來的孝道思想以來，慎終追遠是非常好的觀念，其將影響後代子孫，可以說是一種善增上的循環。

2.      即使親人已經投生，都能使他善緣資糧更為增上。

3.      讓親人也可以與佛法結緣，願永離八難惡趣，增長與正信佛法的法緣。

佛教如何看待民間喪葬習俗（聖嚴法師-大法鼓 0411）

 台灣一般民間信仰認為往生者的家屬要為亡者披麻戴孝、做七、做百日，如果沒有做的話,就會對亡者產生種種不良的影響。家屬也沒有辦法得到亡者的庇佑。那麼從佛法的觀點來看，這些習俗有意義嗎？佛教是如何看待這一類的民間習俗的？我們恭請聖嚴法師來為我們開示。