今年冬天雨量稀少，各地水庫紛紛在拉警報。上週末去花蓮時，火車經過的幾條河流或溪流，也都是呈現枯乾河底與雜草叢生的狀態，令人很是心疼。最近已陸續有相關新聞報導：「20141227-全台水情警報「乾旱才開始」 」、「20141227-農民怨「擴大休耕 地方全狀況外」 」，祈願能多關懷大眾的民生問題，而不要聚焦在意識形態的論爭上。
在《法華傳記》中，[1]有記載魏晉南北朝時的法雲法師，梁武帝當時要祈請下雨，寶誌禪師（協助完成梁皇寶懺者）就推薦
法雲法師能致雨。因此請 法雲法師公開講肆，至于《法華經》〈藥草品〉的「其雨普等」，感應四方俱下大雨，以解乾旱之苦。[2]
另外，在《金光明經》中，也有記載「是經能滅惡星變異」；[3]若此正法經典所流佈之處，「閻浮提內藥草樹木、根莖枝葉華果滋茂，美色香味皆悉具足」，[4]「河池井泉，如是等物依因於地悉皆具足」。[5]經典的受持有不可思議的妙功德力，也是來自於受持者的心量轉化，因此能感召善緣成就！願我們能一起修持正法，迴向台灣風調雨順，國泰民安！
釋法雲，姓周氏，義興陽羨人。初產在草，見雲氣滿室，因以名「雲」。亦忽有龜，負三卷書，銘「此雲講毘婆尸佛所說《法華義疏》，今寄與雲（云云）」。
七歲出家，更名「法雲」，從師住莊嚴寺，十三始就受業。年登三十，建武四年夏初，於妙音寺，開《法華》、《淨名》二經序，講經之妙，獨步當時。乃往幽巖，獨講斯典，豎石為人，松葉為拂，自唱自導，兼通難解。所以垂名梁代，誠績有聞。而文疏稠疊，前後繁映，依講誦有阻恒功。
嘗於一寺，講散此經，忽感天華狀如飛雪，如雲母滿空而下，延于堂內昇空不墜，訖講方去。有保誌神僧，[2]道超方外，罕有得其情者，與雲（釋法雲）互相敬愛，呼為大林法師，每來雲（釋法雲）所，輒停住信宿。嘗言：「欲解師子吼，請法師為說。」即為剖折，誌（保誌）便彈指讚曰：「善哉！微妙微妙矣！」
儀同陳郡袁昂云：「有常供養僧，學雲（釋法雲）《法華》，日夜發願，望得慧解等之。忽夢有異僧曰：『雲師（釋法雲）燈明佛時，已講此經，那可卒敵也？』」
又武帝欲祈請雨，誌公曰：「雲（釋法雲）能致雨，須請雲公。」公開講肆，至于〈藥草品〉「其雨普等」，四方俱下感雨。又於講次，有送鐵者，夢文殊在高座講經，覺尋是雲師（釋法雲）講肆，具如記文（出別記）。
[3] 《金光明經》卷2〈四天王品第六〉：「爾時毘沙門天王、提頭賴吒天王、毘留勒叉天王、毘留博叉天王，俱從座起偏袒右肩，右膝著地胡跪合掌，白佛言：「世尊！是金光明微妙經典眾經之王，諸佛世尊之所護念，莊嚴菩薩深妙功德，常為諸天之所恭敬，能令天王心生歡喜，亦為護世之所讚歎。此經能照諸天宮殿，是經能與眾生快樂，是經能令地獄、餓鬼、畜生諸河焦乾枯竭，是經能除一切怖畏，是經能却他方怨賊，是經能除穀貴饑饉，是經能愈一切疫病，是經能滅惡星變異，是經能除一切憂惱。舉要言之，是經能滅一切眾生無量無邊百千苦惱。」CBETA, T16m No.663, p. 340c。
[4] 《金光明經》卷2〈堅牢地神品第九〉：「爾時地神堅牢白佛言：「世尊！是金光明微妙經典，若現在世若未來世，在在處處——若城邑聚落，若山澤空處，若王宮宅。世尊！隨是經典所流布處，是地分中敷師子座，令說法者坐其座上，廣演宣說是妙經典；我當在中常作宿衛，隱蔽其身於法座下頂戴其足。我聞法已，得服甘露無上法味增益身力，而此大地深十六萬八千由旬，從金剛際至海地上，悉得眾味增長具足，豐壤肥濃過於今日。以是之故，閻浮提內藥草樹木、根莖枝葉華果滋茂，美色香味皆悉具足。眾生食已，增長壽命色力辯安，六情諸根具足通利，威德顏貌端嚴殊特；成就如是種種等已，所作事業多得成辦，有大勢力精勤勇猛。」CBETA,
T16m No.663, p. 345c。
[5] 《金光明經》卷2〈堅牢地神品第九〉：「世尊！我服甘露無上味已，閻浮提地縱廣七千由旬豐壤倍常。世尊！如是大地眾生所依，悉能增長一切所須之物，增長一切所須物已，令諸眾生隨意所用受於快樂——種種飲食衣服臥具、宮殿屋宅、樹木林苑、河池井泉，如是等物依因於地悉皆具足。是故，世尊！是諸眾生為知我恩，應作是念：『我當必定聽受是經，供養恭敬尊重讚歎。』作是念已，即從住處，若城邑聚落舍宅空地，往法會所聽受是經。既聽受已還其所止，各應相慶作如是言：『我等今者聞此甚深無上妙法，已為攝取不可思議功德之聚，值遇無量無邊諸佛，三惡道報已得解脫，於未來世常生天上人中受樂。』是諸眾生各於住處，若為他人演說是經，若說一喻一品一緣，若復稱歎一佛一菩薩一四句偈乃至一句，及稱是經首題名字。世尊！隨是眾生所住之處，其地具足豐壤肥濃過於餘地，凡是因地所生之物，悉得增長滋茂廣大，令諸眾生受於快樂，多饒財寶好行惠施，心常堅固深信三寶。」CBETA, T16m No.663, p. 346a。
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