化眾須出於自內證的力量

　深感 智者大師的德行，相信是由他的實踐功夫而來。在當時戰亂不已的魏晉南北朝時期，他歷經陳朝到隋朝，讓三代的君王都對他禮敬有加，連後來擔任隋煬帝的楊廣，都拜他為師，對他心服口服。但 智者大師淡泊名利，隨緣度眾，在受到朝野大眾傾心擁戴時，仍入山苦修十餘年！

　很希望能研究探討 智者大師如何讓當代的君王佩服的五體投地，以及如何對待引導信眾，還有如何面對權貴？相信這一切都是來自於他修持的德行，方有智慧與福德，攝受與影響眾生。真正的影響力，來自於自內證的力量，以及長期培修的福德因緣，方能利益眾生。

隋煬帝於天台山顗禪師所受菩薩戒文

弟子基承，積善生長皇家，庭訓早趨，貽教夙漸，福履攸臻，妙機頓悟。恥崎嶇於小徑，希優遊於大乘，笑息止於化城，誓舟航於彼岸，開士萬行，戒善為先，菩薩十受，專持最上。喻立宮室，先必基趾，徒架虛空，終不能成。孔老釋門，咸資鎔鑄，不有軌儀，孰將安仰。

誠復能仁，奉為和上，文殊冥作闍梨，而必藉人師，顯傳聖授，自近之遠，感而遂通。波崙罄髓於無竭，善財亡身於法界。經有明文，非徒臆說，深信佛語，幸遵時導。禪師佛法龍象，戒珠圓淨，定水清澄，因靜發慧，安無礙辯，先物後己，謙挹成風，名稱遠聞，眾所知識。

弟子所以虔誠遙注，命楫遠迎，每慮緣差，值諸留難，亦既至止，心路豁然，及披雲霧，即銷煩惱。以　年　月　日，於揚州金誠，設千僧會，敬受菩薩戒。戒名為孝，亦名制止，方便智度，歸宗奉極，作大莊嚴。同如來慈普，諸佛愛等，視四生猶如一子（云云）。

既受戒己，便舉法名，詺帝為總持菩薩也。

帝頂受已，白曰：大師禪慧內融，導之以法澤，可奉名為智者。斯同梁高，舉約法師之徽號矣！[1]

---

[1] 《廣弘明集》誡功篇序第二十七卷，CBETA, T52, no. 2103, p. 305c7-c28。