觀想與修行

　今天跟護法菩薩提到，將來若道場共修的因緣成熟時，印隆所領眾修持的法會，都是要與止觀融合，事儀中有理觀（觀心），理事不二，如：圓觀修懺、圓觀水陸儀軌等。而共修法會上也不會使用過多的法器，主要是大磬、引磬及木魚，或者是地鐘，呈現簡單莊嚴的修行氛圍。

　突然想到之所以會如此重視觀心法門，除了是因為天台教觀的實踐以外，應該是受到在大學時代，參與 懺公師父所辦的齋戒學會之影響。當時我們是於週六下午報到（因為很多學校週六上午還有課），先簡單整理環境後，就到大殿受八關齋戒。在兩日一夜的修學過程中，除了解門的上課外，就是行門的修持。早上三點半就要開始拜佛，拜二個小時（中間約有四十分鐘的止觀禪修），然後才是早課，下午則是要拜八十八佛。在早上拜佛之前，學員長會先領眾誦念 懺公師父所寫的「禮佛前觀想文」[1]：

「恭敬肅穆站在佛前，兩手金剛合掌，腳站八字，運氣力踩地三、四遍，然後運心作觀想：

    觀想佛陀八尺金身放金光，坐在八尺高的金剛寶座上。吾人心口有心爐點心香，心香飄渺，香雲朵朵，供在佛前。香雲上有花，以蓮花為中心，四邊圍繞著梅花、蘭花、菊花、桂花、牡丹、玫瑰，種種高貴莊嚴的花，整整齊齊，像饅頭形，直徑有一丈，中間高有四尺。

     花的兩旁，再供養蠟燭燈明；燈明兩旁再供養圓形的幢和扁形的幡，高豎雲際，隨風飄搖。上方天雨曼陀羅花，下方大地黃金為地，平平坦坦，金光閃耀，一望無涯。本師釋迦牟尼佛在我們眼前，西方三聖在釋迦牟尼佛之後，西方三聖之後，有層層的彩雲，和樓閣殿堂。

     再觀想吾人頭上有項光，圓圓的像月亮淡黃色的光。身披袈裟，圓頂方袍，作地藏菩薩、玄奘三藏、弘一大師的清淨比丘相觀。左右有父母、祖父母，白髮蒼蒼，滿面慈祥，與吾人一同拜。前面有歷代祖師、當代高僧：廣欽老和尚、虛雲老和尚、印光大師、弘一大師、慈舟大師、倓虛大師、諦閑大師、能海大師，領導我們拜，後面是一切眾生，在世的、故去的、病的、死的，世間種種可憐的眾生相，無量無邊，隨從吾人一同拜，求佛力加被。

     再觀想吾人雙手恭敬捧者一盤金剛七寶，很高貴的金盤，或是玉盤、翡翠盤，鋪上白絨布或白緞子，上面供著紅寶石、藍寶石、紫寶石、金條、銀條、白金條、翡翠、珍珠、瑪瑙、琥珀、玉石，代表我們的慚愧心、懺悔心、精進勇猛的心、戒定慧的心、信願行的心；中間再供上一顆幾克拉大的金剛鑽石，代表我們的淨信心、菩提心、般若心。雙手一舉，供在佛前。

     遠觀塵世，病院、手術室、加護病房，一夜呻吟叫喚，不知死了多少。送到太平間、殯儀館，再送到墳墓地，一杯黃土埋淒涼。

     再觀想三界如牢獄：監獄裡陰森森，沒有光線，臭穢不堪。

     再觀想家庭：家家有桶苦水喝、家家有本難念的經。

     再是糾紛現場：鄉公所、鎮公所、縣議會、省議會、立法院、各國的議會，從有人類以來，彼此爭論不休，勾心鬥角，我相、人相種種相待。

     再觀想災禍現場：火災、水災、旱災、兵災戰場、地震、車禍、飛機墜落、自殺、他殺，慘絕人寰，慘不忍睹。

     在此多災多難的世界，華燈初上，人們埋沒在萬丈紅塵，享受幻妄五欲之樂，樂不欲盡。半夜子時，人們漸漸進入迷茫大夢中，夢中作夢，不能像悉達多太子，午夜夢迴，踰城出家修行(心出家亦可)。清晨起來，分秒必爭，上班、送貨、工作、開店、勞碌奔波在生死苦海中，從早到晚，從月竟年，從少到老，從生到死，以至於生生世世，都是如此。

    回顧山間，清淨不喧，瞻仰佛前，光明莊嚴，此時應發歡喜心、慶幸心、感謝心、至誠恭敬心－－」

                                 

　這樣的禮佛觀想，對於當時年輕的印隆影響非常深刻，也更堅定道心。而在接下來的拜佛中，是依佛號一拜，在我們拜下去時，悅眾學長會誦念「禮佛觀想偈」，幫助大家觀想。雖然拜佛的速度非常慢，但卻覺得身心輕安，也藉由禮佛偈的觀想，身心與殿堂都融合在一起：

「能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，釋迦如來影現中，我身影現如來前，頭面接足歸命禮！」

　而不論是在清晨的禮佛，或是下午的拜八十八佛，只有使用大磬及引磬而已，頂多再加上地鐘，也沒有唱念。但全場數百名年輕的學員，卻能在一支引磬的引導下，莊嚴整齊的用功！那種法喜，歷經二十多年至今，仍深刻的難以忘懷。

　記得當時教我們法器（引磬）的蓮因寺法師，告訴我們 懺公師父在年輕時，與道友在海邊，執持一支引磬，唱著「清淨法身佛」的梵唄。相信那樣的場景，是令龍天護法及眾生都法喜充滿的！

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[1] 恭錄自蓮因寺大專生齋戒學會 朝暮課誦本。