印隆也有去看蔡主任的特別門診，但因為我的肝功能實在不好，這種高指數不論是打干擾素或吃新藥，只有讓肝功能更加惡化一途；另一方面，我也控制得不錯，已近二年未打針，不但未復發，且精神狀態都很好，疼痛問題也緩解許多，言語不清或說話無力、失禁現象、眼睛模糊及顫動等症狀都幾乎沒有了。因此目前也尊重我的選擇──在榮總定期做追蹤檢查但不使用西藥，在慈院接受中醫吳主任的治療。
曾經跟幾位病友討論中醫治療，大部分的人都是一面倒的反對，因為有許多病患，花了大錢接受中醫治療（或許有些參雜了民俗療法或自然療法等，跟正統中醫混淆了），不但沒有好，反而愈來愈嚴重。印隆以前也找過好幾家中醫及民俗療法等，卻愈治療愈糟糕，花錢事小，病情加重更為麻煩，因此我也是好幾年反對中醫治療，對中醫非常沒信心！直到認識吳炫璋醫師後，才對中醫恢復了信心。印隆也推薦給我的老師、朋友、同學、法師及居士菩薩等，他們也感受到吳主任精湛的醫術與慈悲的心念，因此也持續看診並相互推薦。我們都很感恩吳主任，只是不捨他太辛苦，希望吳主任身體健康，幫助更多病苦眾生！
智者大師對於治病，有「明損益」一說，有「十法」為知道該做與不該作的內容。[1]印隆把它翻譯成自己的說法：『信』醫師能治此病，不生狐疑。要聽從醫囑（『用』）。治病要『勤』，不可斷斷續續。『恒』用治法，而不動亂。『別病因』的起發，不再做不應該的行為。『方便』善巧用治，運想成就，不失其宜。持『久』不懈，有恆心與耐力治療疾病。『知取捨』－益則勤用，損則改治。『知將護』－善識禁忌，飲食不適合就不食用。『識遮障』－該說則說，不該說則不說。智者大師說，若能十法具足，用上諸治，益定無疑。
表格 明損益十法
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十法
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明益知損
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信
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確信此法必能治此病，不生狐疑。信而不『用』，於己無益
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用
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隨時常用。信而不用，於己無益，如執利劍，不用擬賊，翻為彼害，不用亦爾
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勤
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初中後夜，朝暮專精，以得汗為度；鑽火中息，火難可得，不勤亦爾
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恒
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恒用治法，念念在緣，依法而不散亂
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別病
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別病因起（正確判斷病狀病因）。若不識病，浪行治法，不相主對，於事無益
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方便
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善巧用治，吐納運心緣想，善巧成就，不失其宜；如琴弦緩急，輾轉軫柱，輕重手指，聲韻方調
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久行
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若用未益，不計日月，常習不廢
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知取捨
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善於辨別損益，益則勤用，損則捨之，漸轉心取治
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善將護
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善識禁忌，慎飲食、避寒熱
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知遮障
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得益不向外說，未損不疑謗。向人說者，未差不差，差已更發，更治不差，設差倍功
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[1] 《摩訶止觀》卷8「『信』是道元，佛法初門，如治癩人，信血是乳，敬駱駝骨是真舍利；決信此法能治此病，不生狐疑。信而不『用』，於己無益，如執利劍，不用擬賊，翻為彼害，不用亦爾。何意須『勤』？初中後夜，朝暮專精，以得汗為度；鑽火中息，火難可得，不勤亦爾。何謂為『恒』？恒用治法，念念在緣，而不動亂。何謂『別病』？別病因起，如上所說，若不識病，浪行治法，不相主對，於事無益。何謂『方便』？善巧用治，吐納得所，運想成就，不失其宜；如琴弦緩急，輾轉軫柱，輕重手指，聲韻方調。何謂為『久』？若用未益，不計日月，習不休廢。何謂『知取捨』？益則勤用，損則改治。何謂『知將護』？善識禁忌，行來飲食，不使觸之。何謂『識遮障』？用益勿說，未益勿疑謗；向人說者，未差不差，差已更發，更治不差，設差倍功。若能十法具足，用上諸治，益定無疑，我當為汝保任此事，終不虛也。」CBETA, T46, no. 1911, p. 109c5-c23。
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