第七覆諱過失、不欲人知。
「諱」，隱晦的意思。他做了錯誤的事情，犯了罪，應當懺悔。他不肯發露，他做的時候沒有羞恥心，感到懺悔的時候有羞恥心了，他不好意思說；或者要說了，對他名利有影響，他不說就把它隱諱起來。那麼隱諱這個惡！就覆諱惡心。覆諱這個惡心很嚴重，他不發露懺悔。你隨便看哪個懺本，首要的重點是你要發露懺悔。就像懺悔罪惡，一定是得發露。不說你所造的罪的因緣、身心動念，你要是不說清楚，罪懺不掉。
第八虜扈抵突、不畏惡道。
「虜扈」就是不受規諫，個性很強，此土眾生惡心很猛烈，不受人家規諫，你一說他，他跟你「抵突」。
剛才有個道友說，你勸他不要大口吃肉，不要這樣喝酒，那他馬上跟你翻臉，就是這種性體。「抵突」就是與人抵抗的意思，說你所做這個是錯誤的，將來要墮地獄 的！他會說哪有地獄？剛才我說那個，我說那個沒地獄。是我認識它，我沒那個業；但你有那個業，非墮不可，那是你自己造成的。
第九無慚無愧、不懼凡聖。
「慚」是對人家，「愧」是內心對自己，你自己心不安又羞愧對人家，慚於己愧於人，有時候自己感覺對不起自己，像我們發露懺悔，我們信佛的人、學佛的人感覺 到自己做錯的事情，在佛前、在佛像前，這樣發露懺悔，相信因果；反過來不相信因果，不畏惡道也不懼聖凡相，故叫無慚無愧。因為閻王、鬼神、天龍八部他們有 他心通，賞善罰惡的權力，就像我們掌握國法的一樣的。
聖呢？這個聖是指佛菩薩、聲聞、緣覺，有德有神通，可以畏懼大人 。無慚無愧呢？就是他不畏懼，這樣無懼惡心，沒有恐懼的造惡之心。
第十撥無因果、作一闡提。
「闡提」就翻「信不具」，不相信因果，也不信墮地獄的這些話，那麼隨了就了了，「只見活人受罪，誰見死人帶枷。」此處作一闡提信不具，那麼下了地獄他就知道了，這叫做斷善的惡心。這種惡心仍然沒有他不會再行善業的，這個惡心是最厲害的。（1992年 臺灣埔里蓮因寺 ）
《淺說普賢行願大意》
夢參老和尚 主講
文字整理：隆瑞
潤稿校正：方廣文化
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