《臺灣佛教一甲子：吳老擇先生訪談錄》

　這一本《臺灣佛教一甲子：吳老擇先生訪談錄》，很早就閱讀過了，但是一直遲未分享心得。這一陣子拜讀到 禪慧法師寫的閱讀心得，真是寫得太好了，謹引用於下與大家分享。

- 修行與做學問 ─《台灣佛教一甲子》讀後感（上）
- 修行與做學問 ──《台灣佛教一甲子》讀後感（中）
- 修行與做學問 ──《台灣佛教一甲子》讀後感（下）

　另外還有一篇文章：《臺灣佛教一甲子：吳老擇先生訪談錄》簡介 ，也寫得很好，除了有作者的閱讀心得外，也對於本書做了簡介。

　因為 禪慧法師寫的閱讀心得已相當詳細，推薦大家參考，印隆在此就不多說了，謹分享一些其他的內容。而 吳老擇先生的見解都非常直接，在本書中除了有六十年來對台灣佛教界的所見所聞外，還有他的許多建議與看法，他敢說敢言，是一位很特別的行者。。

　在P. 30中，提到捷圓上人圓寂火化的方式，是在日據時代，不用棺木，直接將肉身與蓮椅放在木材上點火燃燒，真是瀟灑殊勝啊！ 

　P. 141-142，提到寺院經濟學的內容；P. 145-149為佛教經營學的內容，可以參考討論。但印隆個人還是希望寺院應脫離世俗經濟學的想法，用道心來成就道業。

　在P. 158-160，有提到當時 聖嚴師父去日本唸書的因緣，這一段與印隆從 慧嶽長老聽到的一樣，只是一般的傳記都未提到，也感恩有吳老擇先生的口述歷史紀錄下來。在P. 161-165，這是提到 慧嶽長老了！印隆親近慧老時，是民國82年，當時 慧老已經七十多歲了，而本書有附上一張他年輕時的法相，印隆以前都沒看過呢。這一段的內容，也與印隆知道的歷史一樣，感受到吳老擇先生的口述歷史之詳實。

 　P. 223、P. 255-257有提到一點 吳老擇先生對於因果業力、女眾修行的看法，值得參考與討論。

　於P. 261-262中，以部派佛教的看法，探討超渡、冤親債主等問題，可以看出 吳老擇先生的深厚學術功力。

　P. 368：僧人應不求名利，不要有眷屬欲，不要過分強調硬體，不要過分注重包裝。

　P. 369：在台灣，有人願意出錢救災、蓋寺院，但少有人願意出錢資助從事經典研究的團體或個人。也因此，在台灣佛教界，對教義的理解是越來越含糊，真相越來越弄不清楚，很多人連自己修的事佛教還是道教都搞不清楚。

《臺灣佛教一甲子：吳老擇先生訪談錄》簡介

訪問：卓遵宏、侯坤宏
出版日期：92年12月
ISBN：957-01-5574-4
國史館印行 本 訪問稿主要內容包含：吳老擇先生的家世與童年、出家前後、臺南竹溪寺與開元寺之因緣、北上求學與受戒、新竹褔嚴精舍、留學東京駒澤大學、交友憶述、大阪大 學攻讀碩士、東京大正大學攻讀博士、家庭生計與家庭生活、參加佛學會議之回憶與感想、研究原始佛教部派佛教及密教的心得、返臺回元亨寺、修行與禁慾、對臺 灣佛教未來發展的看法等主題，是了解近六十年來臺灣佛教發展不可多得的一本口述訪問紀錄。

【臺灣佛教一甲子：吳老擇先生訪談錄】

吳老擇先生，1930年出生於雲林縣北港鎮劉厝里，
1943年入佛門為齋友，
1946年剃度出家。
1953年臺灣佛學講習會畢業，
1954年於福嚴精舍為研究生，
1956年任新竹女眾佛學院講師，
1958年任靈隱佛學院監學。
1961年赴日就讀駒澤大學佛學部，
1964年於國立大阪大學院攻讀碩士學位，
1965年還俗結婚，
1966年於東京大正大學攻讀博士學分。
1971__1978年擔任大正大學講師，
1966__1985年經營藥房，
1986__1996回臺翻譯南傳大藏兼巴利佛教研究所負責人，
1997年擔任元亨佛教研究所所長迄今。
目前正撰寫【印度佛教思想之研究】，其中第一冊排印中，擬於近期出版。
【附錄：新書簡介】
《臺灣佛教一甲子：吳老擇先生訪談錄》
國史館印行
訪問：卓遵宏、侯坤宏
出版日期：92年12月
ISBN：957-01-5574-4
本訪問稿主要內容包含：
吳老擇先生的家世與童年、
出家前後、
臺南竹溪寺與開元寺之因緣、
北上求學與受戒、
新竹褔嚴精舍、
留學東京駒澤大學、
交友憶述、
大阪大學攻讀碩士、
東京大正大學攻讀博士、
家庭生計與家庭生活、
參加佛學會議之回憶與感想、
研究原始佛教部派佛教及密教的心得、
返臺回元亨寺、
修行與禁慾、
對臺灣佛教未來發展的看法等主題，
是了解近六十年來臺灣佛教發展不可多得的一本口述訪問紀錄。