2013年11月15日 星期五

聖嚴法師談「出家」


- 法鼓山三學研修院院訊
- 《法鼓晨音 》落髮的意義
- 法鼓家風/ 聖嚴法師
- (聖嚴師父)奉獻自己、成就大眾;行頭陀行,澹泊精進


出家的時機(聖嚴法師-大法鼓 0354)


有的人小的時候,常常到寺院走動,久而久之,就萌生起出家的念頭
但是受到現實環境的限制以及家庭的牽絆,往往會猶豫不決
那麼究竟什麼樣的因緣情況最適合出家呢?

短期出家(聖嚴法師-大法鼓 0316)


最近幾年我們看到有些佛寺,定期舉辦「佛七」和「禪七」的活動,這算不算是短期出家呢
­?短期出家值不值得推廣?有什麼正面和負面的影響呢?

出家與還俗(聖嚴法師-大法鼓 0317)


一個人究竟適不適合修行,能不能夠出家,往往自己並不是很清楚,因此有些人在出家以後
­,因為種種原因而還俗,再度投入世俗的環境,中國人從過去到現在 一直都不太能接受,一個人出家之後再還俗的事實,到底出家之後再還俗,有什麼不對或不­好呢?

出家人有無感情生活(聖嚴法師-大法鼓 0375) 


今天我們要來談一談,出家人的感情生活,有人說出家人離開了家庭,離開了父母、親友,
­所以不需要有感情,又有人說出家人不結婚,也沒有兒女,所以不懂什麼是感情,出家人真­的不懂感情也沒有感情生活嗎?
  

出家人為什麼要削髮(聖嚴法師-大法鼓 0382)


每一種宗教都有傳教師,而傳教師的生活形態,也因為個個宗教的教義不同而有所不同
佛教的教義中指出慾望是痛苦的根源,因此主張要戒除五欲
佛教的傳教師也就是一般所稱的和尚,更是過著獨身的出家生活
但是為什麼佛教的出家人要削髮呢?
讓我們來請教聖嚴法師。

出家人的因果是如何(聖嚴法師-大法鼓 0492) 


有位台大同學寫了一封信來請教聖嚴法師
禪宗[百丈禪師語錄]的「野狐公案」中提到,有位出家人,因為說了一句不落因果的話,
­而五百世生為野狐。
他要請教聖嚴法師的是,難道這位出家人,出家修行的功德還比不過說錯的一句話嗎?其中­的因果又是什麼呢。

為何出家人不能穿便衣(聖嚴法師-大法鼓 0555)


現在世界各國的軍人或警察,都有穿著便衣執勤的情形,我們也經常看到,天主教的神父跟
­基督教的牧師,在日常生活裡穿著便服。
為什麼佛教的出家人,都還是穿著跟一般人不一樣的衣著呢?
為什麼不能有便衣比丘或者是比丘尼呢?

出家的真義(聖嚴法師-大法鼓 0563)


有人說:「出家人是隨佛出家,荷擔如來家業」。究竟出家的真意是什麼?
又是如何來荷擔如來家業呢?

出家具備何種條件才圓滿(聖嚴法師-大法鼓 0626)


雖然說一人出家九族升天,但是如果沒有徵得父母的同意,而逕行出家,使得父母感到痛心
­、不諒解,甚至誤解佛教的真義的話,那麼在這樣的情形下出家,還算不算是一種功德,還­能夠修行度人嗎?那麼出家究竟該具備什麼樣的條件才算圓滿呢?

出家人適合參加有歌舞表演的活動嗎(聖嚴法師-大法鼓 0628)


在現在這個社會裡,我們常常有很多的公益晚會、 義賣活動會邀請出家人來共襄盛舉,是在這些活動中,往往,也安排了很多的歌舞表演節目
­,那麼究竟出家人適不適合參加這類的活動呢?

出家人的運動或休閒活動(聖嚴法師-大法鼓 0637)


在電視上或者是一些報章雜誌上,有的時候我們可以看到一些介紹出家人生活的文章, 或者是節目,我們可以發現出家人除了誦經、拜佛跟打坐之外,幾乎沒有什麼健身或是休閒
­活動,究竟出家人能不能參加各類運動或者是休閒活動呢?

現代出家人大菩提悲願的職務(聖嚴法師-大法鼓 0648)


一般人對佛教出家人的印象大都是常伴青燈木魚、吃齋念佛不跟外界接觸。事實上,現在的
­佛教出家人,除了必須做好出家人基本的日常修行之外,還必須走出山林,接受很多的工作­職務,以便教化指導各個層面的社會人士。是不是出家人一定要接受這麼多的職務,才是大­菩提心、大悲願心的表現呢?
 

短期出家(聖嚴法師-大法鼓 0316)


我們今天來談一談出家人如何稱呼,目前出家僧眾
參與社會活動的情形,可以說是愈來愈普遍了。
那麼當我們,碰到一位出家人的時候,
如果自己沒有信佛,可能不知道該怎麼稱呼他才好
有的人仍然稱呼出家人某某先生,或者是某某小姐
而有的人是見到出家人就稱大師。
那麼到底應該怎麼稱呼出家人才比較恰當呢?

出家人的姓氏(聖嚴法師-大法鼓 0272)


今天我們要來談一談出家人的姓氏,中國人有自己
傳統的家族姓氏,每一個人一出生以後就有家庭賦
予他的姓氏,而中國人對於自己的姓氏也是非常重
視的,所以我們常說行不改姓﹔坐不改名。
而當一個人出了家以後,他原來的名字就不再使用
了,而使用出家以後師父給他的法名。
那麼他原來的姓氏還用不用呢?
如果有人問一位出家人請問您貴姓?
這適不適何呢

出家人可以問政嗎(聖嚴法師-大法鼓 0197)


早在距離現在兩千五百多年前, 佛陀就為僧團制定了相當民主的政治制度,用來管理僧眾。
而且大乘佛教是以渡化眾生為目標的。想要渡化眾生就必須參與他們的生活、瞭解他們的需
­要;
所以當出家人參與政治的時候,其實也是在從事度化眾生的工作。
因為僧眾除了本身的自修跟弘揚佛法的工作之外,更能以佛法的正知正見來引導政治。把我­們所居住的世間建設成淨土。


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