執著外相，法不入心；不執不捨，中道正觀為要

　昨日與道友在討論佛法時，其問到「供香、供花、供果」是否為「表法」的問題？若實是「表法」，那到底是否要做呢？

　印隆回答：當然要做！因為我們還是在學習中的薄地凡夫，[1]尚未居聖位。即使是佛菩薩，也會行禮如儀，如《法華經》中的諸位聖者，也會彼此問訊請安：

是時，諸佛各在寶樹下，坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬，而告之言：「善男子！汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所，如我辭曰：『少病、少惱，氣力安樂，及菩薩、聲聞眾悉安隱不？』以此寶華散佛供養。」[2]

　行為從心起，也必須心行合一，才能得到佛法的真實受用。證嚴法師有一篇開示很好，謹引用與大家分享－－證嚴上人開示，莫在苦中繼續複製苦難：

《百喻經》裏記載一則故事——

一位修行人執著於「男女授受不親」。師父告訴他地上有根長髮，請他撿起來，他拒絕了。「我要守戒，怎麼可以去撿女孩子掉下來的頭髮？」師父說：「你執著於身外那根頭髮不淨，卻沒有想到你身內的三十六種穢物。」

這就是法不入心，所以只執著於外相。

有些人懂得道理，也能說得頭頭是道，但一遇到境界，知道卻「放不下」、「看不

開」，行為與平時琅琅上口的道理無法接合，以致「沒法度」。

「無明為因，境界為緣」，無明的源頭就是貪、瞋、癡。當人、事、物來到面前，起了愛、憎之心，想要取、捨；煩惱如火，就把慧命燒光了。

人生有八苦——生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛苦。已知人生是苦，何必在苦中繼續複製苦難？如果一直想著「為什麼他的意見和我背道而行」、「為什麼想做事情還有這麼多障礙」、「為什麼他過去對我很好，現在心向著別人」……不斷用這樣的想法來困擾自己，會阻礙道業。

要時時自我警惕——是不是心有執著，以致對法迷失？也要覺察，是否身在此地，心卻到處遊走？

既然發願修行，無論面對什麼樣的聲與色，都不能障礙我們；反而要透過境界，磨練自己的心——守志奉道，照顧好心念和行為；時時增長善念，掃除惡念。

將心門打開，引法入心，還要運用在生活中；透過身體力行，才能真正自我解脫。

　不能只執著在相上，如此是「法不入心」，仍是心向外求，仍是「外道」之行。因此　智者大師製《觀心論》 ，就是讓行者不會失去正見，墮入邪道，並能真時有所修證，成就道業，自利利他！

-《觀心論》、《觀心論疏》：失三利樂，招三途苦
-《觀心論》、《觀心論疏》：三偈明欲求三慧需問觀心
-《觀心論》、《觀心論疏》：學者必須內觀而得道
-《觀心論》、《觀心論疏》：不觀心懺，罪終不滅
-《觀心論》、《觀心論疏》：離煩惱需問觀心
-《觀心論》、《觀心論疏》：行化興顯不觀心之過
-《觀心論》、《觀心論疏》：若修於邪觀則發於邪定
-《觀心論》、《觀心論疏》：明事相修禪之倒
-《觀心論》、《觀心論疏》：明無理觀而事法用心之失
-《觀心論》、《觀心論疏》：邪諂念名利之過
-《觀心論》、《觀心論疏》：不觀心持戒之失
-《觀心論》、《觀心論疏》：觀心誦經之得
-《觀心論》、《觀心論疏》：明外道之得失

　但也不可傲慢心起，未證謂證，未得謂得，自以為自己境界有多高，假謂聖人，實為入魔。常聽到有人藉口云：「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，但他卻沒看到接下來的偈子是：「世人若學我，如同進魔道！」，觀念的錯解，是如墮入五百年野狐身的可怕，當謹慎之！（20101020-酒肉穿腸過 佛祖心中留【世人若學我 如同進魔道】）

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[1] 薄地：意即卑賤下劣之位。指下賤之凡夫位。道宣之《淨心戒觀法》卷下（大四五‧八二六下）：「薄地凡夫臭身隔陋，果報卑劣。」一般即引用薄地凡夫、薄地底下凡夫等語。「薄」有「逼」之意，以凡夫居於諸苦諸惑所逼迫之位，故稱薄地。又薄有「博」之意，以凡夫之位廣多，故稱薄地（博地）。此外，淨土宗將凡夫位分為內凡位、 外凡位、薄地等三類，即三賢位稱內凡，十信位稱外凡，以下則稱薄地。

[2] 《法華經》卷四〈見寶塔品〉第十一，CBETA, T9, no. 262, p. 33b16-b21。