2013年11月18日 星期一

正法無諍



 有人問印隆,為何看到2014年的法鼓年度主題「和樂無諍」(2014法鼓月曆 與 和樂無諍),會想到 印順導師的「無諍之辯」?印隆個人的觀點是,對於正法的認識與正見正知正行,戒定慧三學增上。

 佛陀是以證悟「中道緣起實相」而成為宇宙大覺者,但自佛滅以後, 佛教思想在歷史的演變中,逐漸偏離此中道正見,而導致佛法衰落,「空有之諍」愈諍愈烈,對於「空有」之間的解說也產生很大的落差。印度佛教從思想演變到佛教風氣的轉變,乃至於傳布到各地所產生的變化,也由純樸到華麗終至混濫,每況愈下,到了末流,幾乎己喪失釋尊說法的原貌了。因此,「無諍之辯」為 印順導師以空有之間的「中道正見」為觀察重心,說明種種的問題,來自於信佛者對於佛法正知見不具足,因此得不到法益,感受不到法味,如何有法喜?難怪說末法時代(第五個五百年開始,即現在),是鬥爭堅固!若能真正深入經藏,體解正法大道,必能發無上心,成為真正的菩薩行者! 

 在僧團半月半月誦戒前,我們會先念「露地擊楗槌,大眾聞當集,.........和合清淨無違諍,爾乃可得同布薩」一段偈文(和合清淨無違諍 (20090327) )。「六和敬是佛陀教導僧團和合的六大綱領,為:「見和同解」(看法)、「戒和同遵」(規範)、「利和同均」(利益),是和合的本質;「意和同悅」(心)、「身和同住」(身體)、「口和無諍」(語言),是和合的表現。若能將以此「六和敬」的原則運用到生活中的一切,必能和樂無諍,共存共榮

- 正信的佛教  學佛首要是正知見!八正道中,以正見為首,方能走向正道,改變顛倒無明妄想,得到究竟解脫安樂。 
 

- 因緣果報  對於因緣果報若能具足正知正見,則解脫有望,安詳自在,自利利他!

- 業力、Karma  一切皆是自作自受,如果能正信此理,則能「諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意」,此方為「是諸佛教」!

- 常隨善知識
所謂「常隨善知識,不退道心!」要如何選擇所親近的善知識,在修行道路上是非常重要的! 




何謂正法?如何能聽聞正法(聖嚴法師-大法鼓 0629)


在佛教的書籍中,常常強調皈依三寶以後,應該要多聞正法,才能夠進入佛道。
究竟什麼樣的法才是正法呢?一般大眾又要如何才能夠聽聞到正法呢?

何謂正信的佛教(聖嚴法師-大法鼓 0875) 


師父談到所謂心靈環保,就是要用正知正見去取代邪知邪見,什麼叫正知正見,我們也知道
­佛教界近來大力的提倡,所謂正信的佛教,什麼又叫正信的佛教呢?

何謂「正法、像法、末法」(聖嚴法師-大法鼓 0514)


常聽到人家說,現在的人不容易修行,修行而能夠成功的更少
因為佛法有正法、像法以及末法三個時期,而現在正好是末法時期
那麼究竟正法、像法跟末法三個時期的分別是什麼呢?
難道現代人真的修行修不成嗎?
讓我們恭請聖嚴法師就這個問題為我們開示。

如何看待非正知正見的宗教(聖嚴法師-大法鼓 0876)


很多人以為,宗教應該都是欲人為善,都是傳播正知正見,但是我們也可以看到,時下有一
­些新興的宗教,會傳播一些怪異的理論,甚至有的還要強調要集體自殺,我們又應該怎麼來­看待這些宗教呢?


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