『比丘尼戒講座』／昭慧法師講授 研讀心得－CD1前言、學佛釋疑

CD1前言、學佛釋疑

　閉關期間恭聽　昭慧法師的『比丘尼戒講座』開示音檔。一開始（CD1），法師就提醒大家（此講座的對象為受具戒的新戒比丘尼法師）要注意修道人的本分，要以感恩心來感恩一切受戒的因緣。還有很重要的，不可抬高自己的身價，這是長養名利心！

　昭慧法師一開始的諄諄教誨，讓印隆十分感動與相應，謹節錄開市文如下：

-          出家乃至於受戒後，大家的道德對待標準一定會提高，所以一定要謹言慎行，切不可以讓居士退心！

-          要正見增上，否則會「一盲引眾盲，相皆入火坑！」

-          要時時檢視自己的身口意，是否與法相應？若不相應，就要懺悔！

-          要研究戒律，方能實踐戒律。

-          要知道戒律在修道過程中，占了什麼樣的地位。

　另外，昭慧法師提到關於「未受具戒者不可聽戒」的說法（會成為戒障），是中國佛教一直以來的觀念，但是精研戒律的　弘一大師曾提到，在戒經中並沒有這樣的說法。而針對此觀念，有另一種說法，是認為若讓為受具戒的人了解我們的戒律，看到不如法的出家人，會增長他的驕慢心。但 法師認為，一個有驕慢心的人，他會用各種方式來顯示他的驕慢心。光是沙彌十戒（如不持金銀與過午不食戒），就夠他質疑與驕慢的了，不必聽過具戒戒條才會生起。

　針對此點，昭慧法師開示，有二點是我們修道人應注意的：

一、修道人是否有具足僧格？先要自我反省，不要試圖以覆蓋方式掩藏過錯。

二、不要把戒律的解釋，詮釋到好像無人在持戒，這樣肯定是你解釋的方式有問題。若是將二千多年前的環境套用到現代，一定會出現問題。研究戒律、實踐戒律的方法一定要正確，否則反而會令人誤解。

　很多的制戒因緣，是因為居士譏嫌，而向比丘或佛陀舉發，佛陀因此制戒，教導修行者以後不可有此行為。因此可知，許多的戒律內容，是佛陀因應二千多年前印度社會的與論，而調整僧團始知符合社會規範，所以並不是一套密不透風的內部規範。如南傳佛教，例如泰國，己乎每個男子都有出家的因緣，甚至於一出家就是比丘，當然知道出家眾的戒律。他們多半會還俗，於還俗後，成為居士之身，在了解戒律的情況下，並無減損其對於佛教的信仰與恭敬。

　出家眾的開會決事，稱為「羯磨」，為何比丘、比丘尼的羯磨，要將為授具戒者遣出會議之外？昭慧法師解釋，就是現代的團體要開會，也會有可以開會者的資格限制（如會員、黨員等）。所以，「僧事僧決」一點都不神祕，也非階級高下之分。此是因為比丘、比丘尼是僧團的正式成員，沙彌、沙彌尼、式叉摩那等是「觀察員」，等到具備資格可參與決策，這樣決策才不會變質。比丘、比丘尼奉行戒法是義務，參與決策是權力（沙彌、沙彌尼、式叉摩那乃至於居士不需奉行具戒戒法，無義務故也無權力，權利與義務應是對等的）。