願「以法相會」而非「以情相縛」

記得在十五歲初親近佛門時，對於師父們都很恭敬，但也有愛慕之心：一則是自己當時年紀還小，且父親又剛往生不久；二則是自己並沒有在佛法上下真正的心地功夫，因此雖然當時一有空就往寺院跑，只是因為我想要看到喜歡的師父，內心也是一直在想要怎麼做，才能引起師父對我的關注，給我更多我想要的「愛」。

但隨著年齡增長，印隆的經歷多了，在佛法上所下的功夫也漸漸深了，印隆終於懂得「愛」與「慈悲」的分際。「愛」只會愈來愈苦，「慈悲」才能離苦得安樂！

在道場中，常會見到因為沒有把持好「道情」與「俗情」分際的問題，因此師父與信眾之間，有的會出現爭風吃醋、乃至於分派結黨的問題；如果是發生在男眾法師與女眾信徒身上，更可能產生出「敬仰變愛慕」的錯覺，而相偕入生死火坑！

如　聖嚴師父這篇「真正懂得感情的人」一文所說，感情可以分為「俗情」與「道情」。俗情指的是在紅塵俗世中，人與人之間糾纏不清、彼此牽絆的感情；而道情則是指修道人與修道人之間的感情，出家人將友誼進一步升華為道情，是彼此互相照顧關懷，該怎麼照顧就怎麼照顧、該怎麼關懷就怎麼關懷，而不會剪不斷、理還亂。

為何會有「俗情」？因為「我」太重！希望有更多人愛「我」，希望「我」愛的人永遠跟「我」在一起，因此生生世世糾纏不清，在生死輪迴中，愛別離、怨憎會，苦不堪言！這樣的俗情繫縛之愛，也是魔王最喜歡的眷屬之心。為何修道人在出三界生死前都會受到魔王的考驗？因為魔王不希望少了眷屬。其實，我們若有眷屬繫縛心，我們自己就是魔，一切的考試，都是自己在考驗自己。

這一段影片：覺悟，在短短的四分半鐘，影現了賢聖者（釋尊）出家修道證果的行誼。印隆每當感受到自己的心念不正時，都會再看此影片，提起正念！

希望與各位道友共勉之！最好的供養是「以法供養」，相互護持以成就道業！最好的約會是「以法相會」，共同在法上精進！

 

 

 聖嚴法師：真正懂得感情的人

有人說，出家人離開了家庭、父母、親友，所以不需要有感情；也有人說出家人既不結婚，也沒有兒女，所以根本不懂得什麼是感情。其實無論是人與人，或是人與其他眾生之間，一定都有感情，如果沒有感情，就不能算是個人了。

佛教稱眾生為「有情」，所謂有情就是指「有感情」。感情可以分成家人之間的親情、朋友之間的友情，以及男女之間的愛情等。出家人一樣有父母、有朋友，所以除了男女之間的愛情之外，也同樣有親情和友情。

到目前為止，我仍然持續地照顧我的親人，我也告訴我的弟子們，即使出了家，對自己的父母還是要照顧，如果是出家前自己生的孩子，出家之後也還是要常常關心他。這雖然也是一種感情的表現，但經過淨化之後，已經是一種非常清淨的感情，也就是所謂的「慈悲」。慈悲融合了感情的成分在內，可說是一種感情的升華。

面對感情時，還可以分為「俗情」與「道情」。俗情指的是在紅塵俗世中，人與人之間糾纏不清、彼此牽絆的感情；而道情則是指修道人與修道人之間的感情，出家人將友誼進一步升華為道情，是彼此互相照顧關懷，該怎麼照顧就怎麼照顧、該怎麼關懷就怎麼關懷，而不會剪不斷、理還亂。法鼓山目前所提倡的大關懷教育，就是運用關懷來達成教育的目的，同時再以教育來幫助大家成長，以提升從事關懷工作的能力及工作品質，而這種關懷就是道情。

一般人多半還是在俗情的泥淖裡打滾，所以修行佛法的目的，就是在幫助我們將感情升華，從「有情」變成「覺有情」。

所謂「覺有情」就是菩薩，菩薩的梵文是「菩提薩埵」，「菩提」有覺悟、覺醒的意思，而「薩埵」的意思就是情，指的是有情眾生。所以，菩薩就是「已經覺悟了的有情眾生」，而且不僅自己覺悟，同時還能幫助其他有情眾生從煩惱、痛苦、糾纏不清的苦海之中覺醒過來。

佛陀本身也有情感，只是佛陀的情感是慈悲，這是關愛一切眾生的無限情感。這一切眾生當中，當然也包括了自己的兒女、配偶、父母以及朋友。慈悲之人雖然沒有特定的對象，但一定會有親疏、遠近、先後之別，先接近的人就是與他有緣的人。

佛陀開悟以後，首先想到要度化的就是幫助他最多、協助他修道的五個隨從，於是就先到鹿野苑為五比丘開示佛法的基本道理「四聖谛」。接著再度的是他的母親摩耶夫人，因為此時她已經生上忉利天，所以佛陀就到天上為母親說法。最後，他還要度他俗家的父親、太太、姨母、孩子，因此佛陀又利用探親的機會，回到自己的國家，用正法來幫助他們。

所以，由佛陀的例子就可看出，無論是出家人或是佛菩薩們，不但都有感情生活，而且才是真正懂得感情的人。