此次閉關，深感「前方便」的重要，真能幫助身心安定！
在上次閉關時，因為時間因素，未安排前方便的時間，直接就開始三七日的修持，感覺不完整，還是需要一段靜心準備的時間，因此此次閉關，就很如法的安排七日的前行功課。
而從丹津．巴默禪師於《心門》一書的開示中，也感受到漢傳及藏傳佛教的修行，都同樣重視前行準備，丹津．巴默禪師舉了很實際的例子，說明我們的還未修行的粗糙心田，就像是堅硬的土壤，上面還覆蓋了眾多的垃圾，若不把垃圾先清除、把土壤翻鬆，是不可能讓清淨種子發芽與茁壯！這就是「前方便」的重要！
智者大師非常注重修懺的「前方便」，教導行者須先建立好修懺的心理準備，以使正修時能與法相應。主要是生重慚愧心，並對懺儀中的懺悔文字，需預先諷誦通利等。唯有如法重視懺前的準備前行功夫，才能在懺悔的儀式中得到真實利益，如文云：
夫一切懺悔行法，悉須作前方便。所以者何？若不先嚴淨身心，卒入道場，則道心不發，行不如法，無所感降。是故當於正懺之前，一七日中，先自調伏其心，息諸緣事，供養三寶，嚴飾道場，淨諸衣服，一心繫念。自憶此身已來及過去世所有惡業，生重慚愧，禮佛懺悔，行道誦經，坐禪觀行，發願專精。為令正行三昧身心清淨無障閡故，心所願求悉克果故。[1]
此明於正式入道場修懺之前，先以七日的時間，從道場的莊嚴佈置，到調心、息諸緣務等，並對一切行事、儀軌先作充分的了解，以便能於行持時專心作觀，培養一心修懺的意念，感降十方諸佛菩薩的慈悲加持，剋期取證，是重要的準備功夫。
而智者大師制法華懺，說明「前方便」需要七日的時間，不過我覺得現代人需要更長，因為現代人的誘惑真的太多，資訊充溢，卻很令人惑亂。此次在開始修持時，我感覺大約是經過一個月後，整個禪觀才算開始真正用上功夫。而其中影響我最大的，是過去上網曾經看到的資訊，因為印隆的生活雖然單純，但是有時上網看新聞，都是世俗的訊息（何況目前新聞的內容很雜亂），所以還是被影響了。因此出關後，我要求自己，不再隨意觀看一些不必要的訊息，要收攝身心，才能繼續精進用功。
來果禪師開示：工夫不被世轉（引用於：http://www.book853.com/show.aspx?id=1053&cid=115&page=79）
參禪人，工夫做到不被一切轉去，不被世間轉去。難道不吃世間飯，不吃世間茶？非也！
早知世界無常，諸行非久，雖在世間，常離世間，只住世間地，不染世間情。
爲何只住世間地？當知地爲人之營養品，地爲眾生造業處，地爲諸佛行化所，地爲菩薩行道處，地爲人間造化物，地爲人與非人立腳處。大三災到，地成水國；修行至道，指地爲火宅；難救眾生，指地爲苦海。地之害大也，地之利大也。人有生老病死，地有成住壞空。人之大死，地之大空。地與人，同一本性；地與人，共一種生。參禪之人，寄居其地。地爲分內物，非分外物，雖居無過。
世間情者，及一切見色聞聲、情愛取捨、人我是非、煩惱無明、善惡果報、天堂地獄、餓鬼畜 生、貪嗔十惡、忤逆不善，一切諸行，至我禪參，有日打破關來，不但世間情空，世間地亦空，分外物不住，分內物亦不住也。
今日工夫不被世間轉去者，實因一向做工夫，專心一致，毫無境遇，早已仰不見青天。不但不見，連仰見的念頭，尚不可得，何青天可見？低頭不見大地，不但不見，連低頭之間隙，更不可得，何大地可見？甚至於行不知行，也是忘世間；坐不知坐，亦是忘世間；住不知住，更是忘世間；臥不知臥，復是忘世間，世間各節，早已忘得乾乾淨淨。
參禪工夫，早離世間；參禪資養，還在世間。身雖住世，不過造身之報，指在宿生，報在一天，身住一日，宿報盡時，身歸大地。大地養我身，大地住我身，謝水土之恩，培我道念。 感世間之德，悟我法身。
幾十年工夫，未忙世間，未聞世間，未替世間作事，只是一個空身，吃世間、喝世間，而心尚未聞問世間，借世間香花，培自己福慧。一旦工夫做到能轉世間，那是將此身心奉塵刹，是則名爲報佛恩！報世間恩！四恩總報。
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