觀心不責境

 前幾天跟一位菩薩外出時，發現她的心情不甚穩定，可能是她被干擾，更有可能是印隆被受干擾，因此一上車，印隆就專心念佛，希望讓彼此的心都能平靜，不被任何外境影響。而當日的確有許多狀況與考驗，還好都順利度過；如果當日印隆的心也隨境起舞，就有可能發生爭執，嚴重則有可能傷害了彼此的法身慧命。

在遇到任何境界時，不要馬上去責怪境界，而是要掌握好自己的心。

 《摩訶止觀》中，有提到菩薩摩訶薩有十種魔：(T9.663a ) 「何等為十？所謂五陰魔，貪著五陰故。煩惱魔，煩惱染故。業魔，能障礙故。心魔，自憍慢故。死魔，離受生故。天魔，起憍慢放逸故。失善根魔，心不悔故。三昧魔，味著故。善知識魔，於彼生著心故。不知菩提正法魔，不能出生諸大願故。」

此是從《華嚴經》所出，很完整的教導我們，修行人十種魔業的發生方式。無一不是要我們善護心念，攝心觀照，而非攀緣外境不捨。

又，《摩訶止觀輔行傳弘決》引用《大智度論》卷六十七、六十八，說明魔相甚廣，何但於三昧中現，乃至一切事業中惱亂行者。經云：「若魔、若魔民，惡因緣故，入人身中，嬈亂人心。」例如會：
- 或令書者疲極，國土事起；
- 或書者不得供養。若讀誦時，師徒不和；
- 若大眾中，說有人來，說法師過失，言法師不能如說而行，何足聽受？
- 或言雖能持戒，而復鈍根，不解深義，聽之何益？
- 或言大乘是空滅之法，無可行處。
- 或時作好，敬信沙門，云般若波羅蜜空，無罪福名，無有道理等；如下發相中云：全墮惡者，即其意也。
- 或云可取涅槃，即發相中，令墮二乘者是也。
- 或法師不受弟子信施，或師好施，弟子不受。（『論』釋云：弟子法，應供養於師，何以言師施於弟子？然弟子作是念：師少物尚不捨，何能捨身？雖讚布施，乃是欺誑。名「不和合」。是故師須布施弟子，弟子復以四事供師。師少欲故，而不肯受，便羞愧言：如賣買法，是故不受。或師多知識無乏，能養弟子，弟子自念：人當謂貪師之衣食，是故受法。或云德薄，不勝師施。）如是等心雖好，不成般若波羅蜜，亦是魔事；此等即前發相中，令墮善者是也。

雖非因觀而發，或當亦是宿緣相關。或行三昧，師與弟子，有上諸事，妨三昧故，不可不覺。此等既爾，諸行例然；故畧記之，以示後學。

我們可以看到，雖說種種境界相貌，其實重點都是在「心」要如何去觀照一切境界。若懂得反觀自心，不隨境轉，自然不起煩惱，何來干擾？