慈舟大師 《金剛經中道了義疏》整理與筆記（九）詳譯經文：正信希有分第六

 ○正信希有分第六 

 

「正信」，信上二分正法；此法希有，信亦希有。不可當面錯過，切忌妄自承當。

 

須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？」

佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，即為著我、人、眾生、壽者；若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：『汝等比丘，知我說法，如筏喻者』；法尚應捨，何況非法。」

 

問：或有眾生聞以前四五分章句能信不？ 「莫作是說」，乃教莫輕慢今後眾生也。

「如來滅後」二句，從如來成道至一千年，為正法時；二千年為像法時；此後為末法時。又、第一五百年，學佛法人證果決定，曰「解脫堅固」；第二五百年，學人見性決定，曰「禪定堅固」，俱為「正法」。第三五百年，學人善說法，曰「論議堅固」；第四五百年，學人喜造寺，曰「塔寺堅固」，俱為「像法」。後五百年，即「末法」時，末法一萬年，學人多鬥諍，曰「鬥諍堅固」；言雖學佛法，而各分門戶派別，互相攻擊故。

如上皆各據多分說，故于鬥諍堅固時，猶有善根深厚，諸惡不作而持戒者，眾善奉行而修福者，于上第四分『離相』，第五分『無相』二章，三十七句之教義，信為真實者可讚。

 

「當知是人」下七句，正讚希有。見佛多，聞法興供之福慧亦多。一念，即念劫圓融之念，故一念淨信功德，即豎窮橫遍，同于實相，與佛感應道交，為佛知見。

「得如是無量福德」者，即雙指所信實相，及感佛福德。

「何以故」下，有三徵釋：
第一順徵釋三空；徵云：「一念信何以有如是福德？」釋云：「不著四相我見者，即我空。不著文字相，曰『無法相』，即法空，皆不偏于有故。不著斷滅相，曰『亦無非法相』，不偏于空故。又者，三乘是非不倒，曰『法相』；凡夫是非顛倒，曰『非法相』。」
第二反徵釋二空；徵云：「何以上文我說信者無四相，無法、非法相？」釋云：「心取我執四相，是人我執；心取法執四相，是法我執。」
第三反徵釋空空非法相；徵云：「何以我說亦無非法相？」釋云：「執有我法皆空之空，仍為空執之我也。」

「是故」下，結成人法空三，皆不可取。然於法人我執未空者，須依法修行，故曰「如筏喻者」。

經中四非法，前二指空執，後二雙指人空二執。