1. 承天禪寺 ( 1980/06/09 )
老和尚在庭前閒坐
香燈師上前請問:『師父,您看我試著學美國法師日中一食,可以嗎?』
老和尚正色說:
『你三餐吃飽,身體強健,體力充足,好好給我打鐘,打鼓,
做常住的工作,為大眾做些功德,才是正事。
日食一餐,也要看自己的體能是否可以,
慢慢試練,自然而然成習慣。
若勉強而行,身體無法支撐,疾病就跟著來。
日食一餐,還是執著一個我相,執著我在怎樣,
那只是為自己,沒有為他人,
我們修苦行的,要利益眾人,不必效仿這一套。』
2. 承天禪寺 ( 1980/06/10 )
課誦結束後,傳某師與傳某師,就日中一食這問題,再請示師父。
老和尚開示:『修行不是在忍饑渴,一天吃一餐,
不但體內虛火會上升,身體會虧損,
且忍久了,還會淪為餓鬼道的一份子。
來這裡的美國法師,他們並不是沒有吃,
你看他們,中午不是都吃得很多嗎?
三餐的份量並一餐吃,胃腸不是過飢,就是過脹,
反而把胃腸撐大,
不如正正常常的,三餐只為療飢,只要不吃得過多,
恰恰飽,不去貪著它就可以。
剛往生的傳能師,本來身體很好,
就是勉強忍饑,打一個星期的餓七,
才把身體弄壞,且難再調復。』
老和尚接著說:
『行日中一食,或過午不食,那是順著身體的自然情況,
在飽足清淨的情況下,自然不需多食,
而舍下一些多餘的飲食,並不是勉強去行的。
像你們現在,還是一身的無明習氣在妄動,
所吃的,恐怕都還不夠體內的消耗,
還談什麼日中一食?不變成餓鬼就好了。』
傳某師問:『那麼,我們應如何了生死?』
老和尚開示:『了生死哪有那麼簡單,
不吃飯就可以了生死,那大家都不吃好了,
了生死,必須祛無明習氣,要忍辱,
忍辱第一道,這是最重要的,
不是不吃就可以了生死。』
1. 承天禪寺 ( 1980/06/09 )
老和尚在庭前閒坐
香燈師上前請問:『師父,您看我試著學美國法師日中一食,可以嗎?』
老和尚正色說:
『你三餐吃飽,身體強健,體力充足,好好給我打鐘,打鼓,
做常住的工作,為大眾做些功德,才是正事。
日食一餐,也要看自己的體能是否可以,
慢慢試練,自然而然成習慣。
若勉強而行,身體無法支撐,疾病就跟著來。
日食一餐,還是執著一個我相,執著我在怎樣,
那只是為自己,沒有為他人,
我們修苦行的,要利益眾人,不必效仿這一套。』
2. 承天禪寺 ( 1980/06/10 )
課誦結束後,傳某師與傳某師,就日中一食這問題,再請示師父。
老和尚開示:『修行不是在忍饑渴,一天吃一餐,
不但體內虛火會上升,身體會虧損,
且忍久了,還會淪為餓鬼道的一份子。
來這裡的美國法師,他們並不是沒有吃,
你看他們,中午不是都吃得很多嗎?
三餐的份量並一餐吃,胃腸不是過飢,就是過脹,
反而把胃腸撐大,
不如正正常常的,三餐只為療飢,只要不吃得過多,
恰恰飽,不去貪著它就可以。
剛往生的傳能師,本來身體很好,
就是勉強忍饑,打一個星期的餓七,
才把身體弄壞,且難再調復。』
老和尚接著說:
『行日中一食,或過午不食,那是順著身體的自然情況,
在飽足清淨的情況下,自然不需多食,
而舍下一些多餘的飲食,並不是勉強去行的。
像你們現在,還是一身的無明習氣在妄動,
所吃的,恐怕都還不夠體內的消耗,
還談什麼日中一食?不變成餓鬼就好了。』
傳某師問:『那麼,我們應如何了生死?』
老和尚開示:『了生死哪有那麼簡單,
不吃飯就可以了生死,那大家都不吃好了,
了生死,必須祛無明習氣,要忍辱,
忍辱第一道,這是最重要的,
不是不吃就可以了生死。』
阿彌陀佛!
回覆刪除師父吉祥
同修今天剛受戒回來 第一件事我們就在討論 要不要持過午不食(六齋日&十齋日)的問題
我受戒至今---這條戒守得2266的
要我去記日子持戒 實在很麻煩
當初吃素之前 有人希望我先發 願吃初一十五
我覺得記日子很累ㄟ---
後來乾脆就都吃素了!^^
持過午不時 在我的師門 是必修的 可我實在不精進
這戒 一直沒法持----努力幾次都破功!! @-)
請教師父--受菩薩戒 一定要持六齋日嗎?
心在菩薩:阿彌陀佛!
刪除這要看您們的願心及體力等因緣了,我個人是建議不要勉強。
如果是在道場受持八關齋戒的修持,就最好是能持守。
但是若在家,還有工作等事項,就自己看因緣進行。
而我認為持戒最重要的是消弭貪嗔癡,勤修戒定慧!
若是煩惱不斷,則失去持戒的真義。