2012年8月21日 星期二

重業、臨死業、慣行業的果報---摩訶甘達勇長老



【重業、臨死業、慣行業的果報】

 

過去生的任何業,都無法阻擋今生重業的果報。假如今生有善

的重業,如得禪定,臨終時無疑是與它相關的定境會現前。反

之如果是重大的惡業,殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出

佛身血等五逆罪,臨終時無疑的會是這些境現起,使他墮到無

間地獄。像這樣的重大惡業,肯定我們都沒有。


我們如果沒有重大的善、惡業,臨死業的果報就會優先生。

什麼是臨死業呢?無非是憶念過去所造的業行,諸如佈施、持

戒、聽經聞法等善業。我們一般人沒有重大的善業與惡業,所

以隨著臨死業去結生的機率很高。


如果我們在臨終時沒有任何的臨死業,就會隨著這生習慣的

慣行業去結生。法師們的慣行業就如行門、解門的修行,嚴格

持守戒律,教授經典與弘揚佛法,維護正法久住是法師們的慣

業。


居士們的慣行業是什麼呢?天供僧、供花、禮佛作種種的

德,這些都屬於行業。在臨終時如果沒有任何的臨死業,我

們就會隨著這一生的習慣-慣行業去結生。


不善的非功德業,諸如以殺害牲畜為職業、盜取別人的財物、

侵犯別人的家庭、為名利而詐騙等等的不善行為,就是非功德

業。


譬如有人生為惡,那麼此人在臨終時,如果沒有善與不善的

臨死業出現,無庸置疑地定會隨著此生的不善慣行業去結

生。


無論法師或居士都應當經常複習,好好理解業以上敘述的

「重業」、「臨死業」、「慣行業」 這種業都是屬於今生所

造的業。臨終時假如沒有這三種業的其中一種顯現,那麼過去

無始劫來跟隨在我們心識流裡的,無意間造作的業(細微的業)

就會生果報,引導我們繼續走向另期新生命


請大家銘記:來生的幸福,非得靠今生努力累積善業不可


生如果好好累積清淨的善業,那麼,我們就可以心安,下輩

子必定會投生善趣得到幸福。


【業相生的狀態】

人在臨死時會回憶起今生種種的行為,即令生所作業的情境-

稱作「業相」。例如:一個喜歡修供養,曾經建築道場供養三寶

的人,臨死時他會回憶起自己曾經做過的行為,因此善的思心

所會不斷的生起,此時的心情就如當初修供養時一樣的歡喜,

這就是他的業相。如果過去造的是殺業,臨死時殺業的情境會

現前,這是業

業相不是業,業相:是指所造業現起的境

有些人在臨死時,會出現種種不善的業相。有的神智不清,甚

至昏了過去加上他人不明事理,盡跟他些悲傷的話,繼而

又清醒過來。醒來時,再度回憶起自己今生不良行為的情境,

於是感到既恐懼又悲傷


人一生,臨死前處於昏迷態時,造作種種功德的情形

現前,因而醒過來時,他會有快樂無比的感覺


【趣相現起的態】

有些人會清楚地看到自己來生將到那一趣,這就是「趣相」。

就像那尊者的父親,由於須那尊者幫他供養佛塔,他便從被

惡狗食的「趣相」 轉成看到天女的趣相」, 也就是由地

獄相轉成天界的「趣相」。


因此「趣相」是有關來生投生處所的境。假如未來將再到人

道,臨死時你會看到紅色的羊水包圍著你,即使你從不知道或

惟過羊水,你也會看到這樣的境,這就是趣相」。


【無明、愛、行】

在趣相現起的時候,因為我們有無明與愛。「無明」覆蓋著這

生的所過失,「愛」促使我們傾向新生命善行」與

「不善行」的思心所,以行蘊」的方式存在,驅策我們走向

期新生命。即便死亡前現起的境是很卑賤的,但是由於被

無明所覆蓋,使我們看不見切過患看到母胎的羊水,我們

不但不會看到過患,生厭離心,反而對母胎生「愛結」-

欣求生命( bhavanikanti )


即將墮入三惡趣的人,由於被無明蒙蔽的故,他不會對地獄

生任何恐懼縱使他知道這是地獄,也樣愛它、執取它。


因為他令生的軀殼不能使用了,「一無所有」讓它感到害怕,

以儘管是惡趣,依然愛不釋手。 即所謂的「無明所覆、愛

結所繫」。


臨死之時就如同溺水,在溺水的當下,身旁不管出現任何或好

或壞的東西,一看到竹棍馬上會去抓它,即使是會吃人的鱷魚

例外因為他知道溺水必死無疑,有東西依靠至少還有存

活的可能臨死時不管出現什麼好好壞壞的境,他都會跟著境

走,縱使知道是惡趣的境,也一樣的愛它、執取它


早期有種拜火的外道,他們認為火供可以讓人升天,火是最

偉大、最殊勝的因此為了不讓火種斷滅,就不斷地添加酥油

和上好的木柴來讓火持續燃燒著。有一次,位護持拜火教的

居士即將死亡,他一生拜火而臨死時火境現前,外道老師們也

在他身邊

說﹒「老師,我看到火啊! 」 外道回答說﹒「好啊!你快要

到梵天了! 」「可是,梵天不是應該在上方嗎?我看到火是在下

方燃燒! 不管是哪個方向,您定會到梵天界」老師不

容辯解地回答他隨後,這個信徒就死了,結果墮入地獄裡去

(中部經典中分五十經篇註釋書)


由此可知,眾生在臨死時執取的所境,被無明蒙蔽、會被

結所繫縛而去嚮往著另期新生命。這時候,過去的善行與不

善行的業力,也會準備就緒促使果報成熟。


臨死時,我們的心依著心路過程的順序生起,這時心所依處

」的力量非常薄弱,所以在死亡心生起前「臨死速行心」只

有五次按著,就生起「彼所緣」,然後是「死亡心」, 這輩

子的生命到此就畫上了句點。死亡心是今生最後一個心,繼死

亡心之後,所謂業力的行蘊促使再次結生,叉開始了另期的

生命。

 


 

 

(摘錄自"佛陀大放光明的關鍵:解密基礎發趣論之24緣,洞悉

生命運作的規則",參考:http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010524812)


沒有留言:

張貼留言