以法相會、相扶持的道情法愛

 

此次發病雖然比之前突然且嚴重，但是恢復的也比以前快，除了感謝醫療人員及照顧印隆的諸位居士菩薩外，也非常感恩有一位菩薩天天到淡水幫印隆調理身體。今日發現自己居然可以盤腿坐在床上，背部已不需要有靠背扶持之物，心中真的十分感動！因為已經二年多無法這樣做了。真的真的很感恩居士菩薩對印隆的照顧與關懷，雖然印隆沒有俗家親人，但是如同參道友的居士菩薩的全力護持，並不執著的清淨之愛，讓印隆深感「僧情不比俗情淡」！而　慧師父所說的「愛的傳承」，就是這種清淨之愛，方能長久，更為深遠～

星雲大師於「如何淨化感情生活」，提到：

一般人對佛教的看法，總認為佛法是寡情的、是無情的。在寺院裡，也常常可以看到這樣的對聯：「莫嫌佛門茶水淡，僧情不比俗情濃」。這兩句話是說不要嫌棄佛門中沒有人情味，僧情雖然沒有俗情的濃厚，但是，從寡情裡面磨煉出來的另一種淨化的感情，是更耐人尋味的。

唐朝有一位從谏大師，河南南陽人，中年出家，出家以後，二十年不曾回鄉探親。有一天，在一座寺院的庭院中，一位年輕人前來問道：「請問師父，這兒是否有一位從谏大師？」

「哦？你找他做什麼？」大師心裡雖有點訝異，卻從容地問道。
年輕人看看大師，說道：「他是我的父親，他出家二十年了，我還沒有見過他，我是來看我父親的。」
「你父親住在那邊！」從谏大師順手一指，徑自離開了。
年輕人順著大師所指的方向去尋找，當然他沒有找到，可是，卻有人告訴他，剛才那個人就是從谏大師。他飛快地奔回來，從谏大師已經走遠，不見人影。
從谏大師，從上述情形看他，他好象是一個絕情的人，其實，大師的內心，有一股熱烈的親情在燃燒，只是他默默地把它埋葬在心裡。因為大師曾經聽說他俗家的兒子，因父親出家，自己也信仰了佛教，並且經常從事各種慈善事業，如布施、修橋、鋪路等有益於社會大眾的事。大師心裡覺得很安慰，因此，他怕以後牽纏越來越多，所以拒絕了兒子的前來探望。這種感情，是關心在沉默裡，是關心在未來裡，是多情呢？還是無情呢？我們可以說那是一種最崇高、最真摯的感情。
有名的近代才子，多才多藝的弘一大師，俗名李叔同，出家前曾結婚生子，出家後居住在杭州虎跑寺。有一天，他的日本太太帶了兒子來找他，在寺院裡，只隔了一道門，弘一大師不肯出來相見，說話聲也怕她聽到，只差人出來傳話，說道：「請告訴她，過去的李叔同已經得了霍亂去世了，希望不要再以他為念。」這位太太深知無法挽回丈夫的心，便把兒子送到北京給他的一個兄弟撫養，自己回到日本去了。

弘一大師對待妻兒這麼樣地寡情，可是，他是真的這麼寡情的人嗎？弘一大師對於佛教、對於眾生充滿了無限的關懷，無限的悲願，他為佛教做下了許多事業。給予人間留下了多少溫暖，這種表現是真正寡情的人做得到嗎？

 

以上這兩則父子對面不相認，夫妻隔門不相見的案例，是大師們希望化小愛為大愛的行誼。佛門中普渡眾生的誓願，即是無我私情而大慈大悲之胸懷。一般人所謂的「愛」，其實是私愛，是來自於滿足自己私心的欲望；而唯有放下我的「無我」大愛，方能對眾生帶來真正的利益。
         
紅塵之中的感情、愛情，根本是來自於自私的愛，但這種私欲的愛其實是人生痛苦的根源，所以有「愛別離苦」。而若能破除自私的愛，讓自私的小愛而昇華為平等無分別無私大愛，就是真正的慈悲。   

在佛傳中也有記載，釋尊有一位弟子的眼睛失明了，要穿針縫衣卻看不見，釋尊看到了，就親自幫失明的弟子把衣服縫好。佛陀也親自照顧生病的弟子，甚至為其清理污穢之物，這是佛陀道情法愛的行誼！
          
清淨的愛，是平等無有分別，不分貴賤、高下，超越了私情乃至於血緣之情，而廣及一切眾生，如此深厚廣大。即使是對於自己的敵人，也是寬容慈悲，因為在覺悟緣起性空之理時，即會發現，沒有四相（我、人、眾生、壽者）的樣貌，沒有彼此的分別，因而能真正的「眾生無邊誓願度」！