第一卷入懺文[1]
恭聞
一體化身，普應十方國土；[2]一音說法，聲聞三界人天。[3]
一切無礙人，[4]皆從一道一門，而出生死海；[5]一乘圓頓教，皆因一相一味，而證涅槃山。[6]
隨機似月映千江，[7]應物如春回大地。[8]遍緣法界，[9]普坐道場。[10]
希道眼以證知，鑒凡情之微悃。[11]
奉為今辰求懺某等，[12]啟建慈悲道場懺法，[13]茲當第一卷入壇緣起。[14]
我諸眾等，端恪一心，[15]肅清三業，[16]依科演梵，[17]燒香散花，供養十方三寶，稱唱諸佛洪名，[18]五體投地以皈依，發露懺除諸業障。
切念某等，自從無始以來，至於今日，[19]因迷一性，[20]理昧一乘。[21]一翳在眼時，空花亂墜；[22]一漚於起處，幻海波翻。[23]一真三昧乖違，[24]一點無明恣縱。[25]意含三毒，業造萬端。[26]開塵勞八萬之門，起煩惱百千之障。[27]耽荒欲境，如狂象之無鈎；[28]追逐妄緣，似飛蛾而赴火。[29]罪若丘山之積，業如滄海之深，既微少於善根，恐難逃於惡果。
今則依懃在念，[30]悛革于心，[31]外托勝緣，[32]內懷慚愧。集此現前清眾，[33]披閱懺悔靈文。[34]仗千佛之威光，洗多生之罪垢。[35]
我願如斯，[36]佛必哀憐，仰叩洪慈，[37]冥熏加被。[38]
表格4 卷一入懺觀文分段說明
| 讚佛功德 | 駢儷句[39] | 一體化身，普應十方國土；一音說法，聲聞三界人天。 | 說明佛應化眾生的無礙神通 | ||
| 一切無礙人，皆從一道一門，而出生死海；一乘圓頓教，皆因一相一味，而證涅槃山。 | |||||
| 隨機似月映千江，應物如春回大地。 | 形容佛的神通感應，應化無方 | ||||
| 遍緣法界，普坐道場。 | |||||
| 莊嚴道場 | 奉為今辰求懺某等，啟建慈悲道場懺法，茲當第一卷入壇緣起。 我諸眾等，端恪一心，肅清三業，依科演梵，燒香散花，供養十方三寶，稱唱諸佛洪名，五體投地以皈依，發露懺除諸業障。 | ||||
| 發露業習 | 切念某等，自從無始以來，至於今日， | 說明整個流轉生死，從根本無明、枝末無明，最後到達煩惱三毒，然後起惑造業，業果循環的一個流程 | |||
| 三對法數 | 因迷一性，理昧一乘 | ||||
| 一翳在眼時，空花亂墜；一漚於起處，幻海波翻。 | |||||
| 一真三昧乖違，一點無明恣縱。 | |||||
| 意含三毒，業造萬端。開塵勞八萬之門，起煩惱百千之障。耽荒欲境，如狂象之無鈎；追逐妄緣，似飛蛾而赴火。罪若丘山之積，業如滄海之深，既微少於善根，恐難逃於惡果。 | |||||
| 虔誠懺悔 | 今則依懃在念，悛革于心，外托勝緣，內懷慚愧。集此現前清眾，披閱懺悔靈文。仗千佛之威光，洗多生之罪垢。 | ||||
| 祈請加被 | 我願如斯，佛必哀憐，仰叩洪慈，冥熏加被。 | ||||
[1] 梁皇懺十卷，使用「法數」來說明佛法。例如只要是第一卷，其所用的名詞，一定是「一」什麼；如果是第二卷，就是「二」什麼，此稱為「法數」。法數就是帶有數目的，譬如說一音說法、一乘佛法、二時、三毒、三學、三界、四諦、四無量心……等等，帶有數目字的佛法專有名詞。第一卷就使用帶有「一」這個數目字的佛法名詞，來進行思想的闡述。如果是第二卷，就用帶有「二」字的佛法名詞，來說明思想的內容。第三卷就用「三」，乃至第十卷就用帶有「十」數目字的佛法名詞，來闡述思想。而入懺的觀文，跟後面的出懺的觀文是相對應的；入懺作為因，出懺作為果，是在導引修行梁皇寶懺的行者，把身心思惟引導到跟懺文結合的情境裡以如法修懺。
[2] 佛的法身是一個體，能夠分身無量--化身普遍感應於十方國土，應化無量無邊的眾生。
[3] 佛一音說法，能使所有三界的有情眾生，都能夠隨類而聽法--佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
[4] 佛是沒有任何障礙的人，一切都障礙都消除了。
[5] 從一個道一個門而出離生死，佛所證的法是最上唯一，佛所說的只有這一個圓頓教法（圓，圓滿；頓，直接）。
[6] 這個教法能夠證得一切萬法都是一相，沒有千差萬別。「一味」，一個道理，而證得寂靜的涅槃。「海」比喻生死的無邊，「山」比喻證得境界的廣大；山跟海是相對的，比喻生死的無邊，比喻涅槃境界的寂靜廣大。
[7] 佛就像十五圓月在天空中間，眾生就像千江的水一樣千江有水千江月，千江比喻眾生心性的心水，月比喻佛的神通無礙，隨著眾生的根機，好像月亮能夠普映在千江一樣，隨眾生而感應。
[8] 「隨機」跟「應物」是相對的，「應物」就是順著眾生的期望，回應眾生。如春回大地，表示佛陀像是春天回到大地，萬物滋榮遍地綠意，草木發芽滋潤繁榮。月亮跟春，就比喻佛；千江的月跟大地的草木，就比喻眾生的機感。
[9] 「法界」就是一切的境界，佛的功德普遍緣於一切境界，佛充滿在一切的境界裡。
[10] 「普」就是無所不在的意思，每一個地方都是佛所現身的道場，都是佛清淨的覺性所在。
[11] 希望佛眼能夠知道我們這些凡夫的誠懇禮拜（鑒，知道）知道我們的一點誠意心意（悃，誠意、心意；微，凡夫眾生的心非常微弱之意）。
[12] 我現在為今天前來懺悔的大眾等等。
[13] 「啟建」，就是開始，發起這麼一個慈悲道場懺法。
[14] 「茲」就是現在，現在正當第一卷的入壇緣起。
[15] 「端」是端莊，「恪」是集中精神。
[16] 「肅」是不散漫，「清」是沒有污垢。
[17] 「科」是章節，「依科」就是依照章節；「演梵」，就是唱著音律梵唄。
[18] 唱著諸佛的名號。
[19] 從無量劫無邊的生死以來一直到今天。總述無始以來，我們煩惱發起的時間長短。
[20] 在因地裡迷惑了萬法唯一的空性（我們的本性-如來藏性）。
[21] 在道理上，也不知道一乘的教法。
[22] 眼睛有毛病，就看到天上有很多空花，叫「空花亂墜」。表示我們迷惑無明以後，就看到山河大地、種種虛妄的身心世界。
[23] 一個小的水泡冒起來以後，整個我們的心性大海就變成虛妄的境界。只要最初的無明一剎那生起的時候，空花亂墜，幻海波翻，整個身心世界就變成虛幻的境界。
[24] 違背真實的清淨覺性。
[25] 由最初無明而開展，一直順著無明流轉放縱下去。
[26] 我們的思想裡面，含有貪瞋癡三毒，就造作了無量無邊虛妄的惡業。
[27] 生死流轉，惑業苦的開始與過程。
[28] 「耽荒」，是沉迷於五欲的境界裡，就好像發瘋的象一樣，沒有辦法控制。
法师您好。想请问如何看到全文？
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