少修行五百年才會變成女生嗎？

 

 　　記得在碩一時，有一次惠敏校長在一次大型講座中（好像是配合教育部所辦的兩性平等學術會議），提到說：「有人說『少修行五百年才會變成女生』，這是真的嗎？」，此時台下無一人發聲。接著惠敏校長馬上以CBETA做各式各樣的搜尋，經典中根本沒有此種觀點；校長再說明他的研究結果，獲得全體大眾的熱烈掌聲！

　　在現代男女平權的時代，若刻意以外相上分別，現代人較難接受。因為現代與過去有絕大的不同，過去女性多是男性的附屬品，所謂「嫁雞隨雞、嫁狗隨狗」，但是現代的女性自主又獨立，不需再依附在男性之下生活。過去女性受教育者少之又少，但現代女性不但學歷與男性相當，於學術上大有成就者比比皆是！過去女性學佛可能是因為生命中遇到苦痛無常，但現代愈來愈多的女性是為荷負如來家業、發心利益眾生而捨俗出家！

　　在二千多年前的古印度時代，除了不平等的種性制度外，當時的女性就如同貨品一般，絲毫無地位可言。但佛陀在這樣的社會背景之下，強調種性平等，男女皆可出家修行，可知佛陀絕無男女不平等的之對待差別。且佛陀在成道之時，即嘆「眾生接具如來智慧之德相」！故佛陀之制戒，乃是因為根性與身心因緣之不同，所因病予藥，為使眾生能成就法器。

　　業力者，乃是由於習性所至，眾生皆是由於無始劫來的習性在生死中流轉，一會是男、一會是女、一世為人、一世墮畜生…生生死死，何時休止！所謂『隨緣消舊業，莫再造新殃』，因為唯有真正了解因果真義，才能得真實解脫之樂，不再隨著習性在輪迴中不停流轉。

　　對於已證悟得到圓滿智慧的佛陀--覺者而言，是沒有所謂男身或女身的差別的，佛陀成就的是大丈夫相。而阿彌陀佛的第四願「三十二相願」，西方極樂淨土聖眾所成就的「三十二種大丈夫相」，此願力是說明西方諸聖眾皆是三十二種大丈夫相。而這也是釋迦牟尼佛為隨順這個世間眾生的根性，而以三十二相來引導。說明西方極樂世界的聖眾個個都是身是無量相，相有無量好，彼此都是體質相同、相貌相同的大丈夫相。 《大智度論》卷八十八裡面有說，「謂佛現此大人相者，因隨此間閻浮提中天竺國人所說，則為現卅二相」，這個說得很好。「佛本離相，而現相者，順世間習俗故」。其實所有成就的諸佛覺者，不論是娑婆世界教主釋迦牟尼佛、極樂世界阿彌陀佛，都是身有無量相，相有無量好。《法界次第》下卷也有云：「如來應化之體，現此三十二相，以表法身眾德圓極。使見者愛敬，知有勝德可崇。人天中尊，眾聖之王，故為現三十二相。」諸佛菩薩包括阿羅漢應化在世間，無不是恆順眾生、隨喜功德。楞嚴會上佛所說的，「隨眾生心，應所知量」，這三十二相是應眾生心的所知量。

　　大丈夫相，不是外表的男相才稱為「丈夫」，而是「有承擔力、智慧與善巧，承擔如來家業」，能承擔如來家業是為大丈夫相。

　　聖嚴法師在《覺情書：聖嚴法師談世間情》一文中，也說明了關於此種說法論點，謹引用於下與大家分享。

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經典中的兩性觀    聖嚴法師《覺情書：聖嚴法師談世間情》（p. 39-41）

問：有一民間傳說，人因為少修行五百年，才會變成女生。這是不是說女性在本質上、智慧上或是修行的成就上比男性差？

答：這是重男輕女的社會背景下出現的一種觀念，原始佛經裡並沒有這樣的說法，雖然後期的經典中有提到，但釋迦牟尼佛不曾這樣說過，無論如何，這麼說都是不合理的。

而且我們可以看到，平常會到寺院燒香拜佛、發心供養布施，甚至會在寺院或家中念佛誦經的，多半是女性。所以，應該說女性的善根比男性更深一點。

過去以男性為主流的封建社會裡，女性確實受到歧視。無論是我們漢民族，或是中東的伊斯蘭教民族，通常一個男人可以娶三妻四妾，在這樣的社會當中，女性是委屈的。

這是社會現象上看到的不公平，不過並不表示女性的本質就比男性差。

問：古代的經典裡，有沒有重男輕女的教義？

答：伊斯蘭教《可蘭經》允許一個男人可以有一個以上的太太，這是因為經文裡規定，如果女人沒有人照顧，男人就要負責。過去因為戰爭的關係，家庭中的父親、丈夫去世了，留下來的女人失去依靠，就把她們交給其他男人來照顧，所以才會有幾個女人嫁給一個男人的現象。因此經典的本意是為了照顧女性、保護女性，只不過後來隨著社會改變，漸漸失去原本的意義。

而在原始佛經裡也沒有重男輕女的說法，會有這種觀念，是後來的社會環境所造成，讓女人覺得自己是脆弱的、罪惡的，而讓女性遭受不平等的待遇。既然佛經裡沒有重男輕女的說法，如今得知佛陀的真義，世間人就不能再有這種錯誤的認知了！

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20121021：感恩　昭慧法師的指導，內容如下：

「其中提及惠敏法師研究部分，補充一點：原始教典裡還是充斥許多男性沙文氣息的片段，不宜認為那些性別歧視只是後期發展的現象。Misoginists是在佛世就已存在的，只是佛在世時他們略有節制，佛滅度後，第一次結集大會上已展開了對阿難的清算。詳見拙著《千載沈吟》。」

「有關Misogynist摩訶迦葉對阿難所展開的清算, 更完整的分析請參看印順導師的大作：〈阿難過在何處？〉」