這是玉琳菩薩親手做的糖果蓮花,因為是第一次看到,實在很有創意,特別拍下來與大家分享。
是用一顆顆的糖果細心組合而成的。
糖果還要摺角,使之看起來有花瓣的感覺。
玉琳菩薩說:她現在都會做這樣的糖果蓮花拿到寺院供佛,好看又好吃!可是,這麼精美莊嚴的蓮花,印隆捨不得拆呀~
印隆一直都很喜歡蓮花,因為先慈是白河人,印隆小時後還有唸白河國小哦~當時的白河尚未像現在這樣被觀光開發,非常純樸,滿滿的蓮花田,好美~而學佛後親近了《妙法蓮華經》,更是深深影響了印隆。
《法華經》的特色是開權顯實,諸佛如來以種種方便權法,皆是為令眾生開示悟入佛之知見。《法華經》共二十八品,於前十四品唯說一切眾生皆可成佛,在後十四品釋尊自謂久遠劫前實已成佛,以開顯「從本垂迹」之妙義。
智者大師將《法華經》前十四品開為「迹門十妙」,後十四品為「本門十妙」,開演法華本迹不二的圓滿教義。於《法華玄義》中,將本迹二門各以「三喻」的方式,將「是法不可示,言辭相寂滅」的佛身本迹廢立之妙法深義。並透過「蓮華之喻」以權實來作闡釋,證成妙法之權實一體、本迹不二。[1]
在迹門三喻中,以「蓮」比喻「實」,以「華」比喻「權」:
在「為蓮故華」之喻說明種種三乘權教的施設,均是為了開顯一佛乘;
於「華開蓮現」之喻以表佛陀於法華會上,開三乘之權方便以顯一乘之真實相;
在「華落蓮成」之喻,以表「正直捨方便,但說無上道」[2]之理,此三喻為就《法華經》前十四品的迹門所說。
而在本門三喻中,以「蓮」比喻「本」,以「華」比喻「迹」:
「為蓮故華」之喻,說明佛陀久遠以來實已成佛(本),但為教化眾生故示八相成道之迹化。
於「華開蓮現」之喻,謂顯久遠成佛之本而開如來為伽耶近成垂迹佛之情執。
在「華落蓮成」之喻,為立久遠成佛之本而自廢伽耶成道之化迹,此三喻為就《法華經》後十四品的本門所說。
表格 42 蓮華三喻以顯權實一體、本迹不二之妙理
蓮華三喻 | 迹門三喻 | 本門三喻 |
權實 | 本迹 | |
為蓮故華 | 為實施權 | 從本垂迹 |
華開蓮現 | 開權顯實 | 開迹顯本 |
華落蓮成 | 廢權立實 | 廢迹立本 |
從為實施權、開權顯實、廢權立實的蓮華權實之喻,讓人深為佛菩薩的悲願所感動!諸佛如來為眾生的種種根性,而方便施設一切教法,都是為了讓眾生離苦得樂,成就究竟解脫菩提道啊!
而佛菩薩不執一法、不捨一眾生的自在慈悲,就像蓮花一樣,不但出汙泥而不染,更莊嚴汙泥,與之共生共存,回養蓮花田。汙泥與蓮花何有差別?相資相成,染淨不二。
[1] 《法華玄義》卷1:「所言妙者,妙名不可思議也;所言法者,十界十如權實之法也;蓮華者,譬權實法也。良以妙法難解假喻易彰,況意乃多略,擬前後合成六也。一、為蓮故華,譬為實施權,文云:知第一寂滅,以方便力故,雖示種種道,其實為佛乘。二、華敷譬開權,蓮現譬顯實,文云:開方便門,示真實相。三、華落譬廢權,蓮成譬立實,文云:正直捨方便,但說無上道。又蓮譬於本,華譬於跡,從本垂跡,跡依於本,文云:我實成佛來,久遠若斯,但教化眾生,作如是說,我少出家得三菩提。二華敷譬開跡,蓮現譬顯本,文云:一切世間皆謂今始得道,我成佛來無量無邊那由他劫。三華落譬廢跡,蓮成譬立本,文云:諸佛如來,法皆如是,為度眾生,皆實不虛。是以先標妙法,次喻蓮華。蕩化城之執教,廢草庵之滯情;開方便之權門,示真實之妙理。」CBETA, T33, no. 1716, p. 681a-b。
[2] 《法華經》卷1,CBETA, T46, no. 1926, p. 701b。
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