2011年6月28日 星期二

嚴長壽 / 每個打擊,都有它的意義

 


 

不祈求一帆風順,萬事如意,我只祈求當每個問題發生時, 有繼續面對問題的勇氣與毅力,支撐下去。
 
人生路上,挫折常常會沒有預警地從四面八方襲來。
 
可能是無法抗拒的天災地變;可能是難以預料的生老病死; 可能是努力工作,卻懷才不遇;可能是全心付出, 卻換來情人變心的回報;可能是用功苦讀,卻進不了理想的學校; 可能是辛苦創業,卻落得血本無歸的下場。
 
面對各種不同的挫折,每個人的「容忍能力」都不同。
 
 
有的人受不了被拒絕
 
一個高學歷的朋友,從拒絕接受他感情的女生住處跳樓自殺, 留下無限的遺憾與惋惜。
 
「他條件那麼好,還怕找不到更漂亮的女朋友嗎?」
 
「沒想到他長的那麼帥,還會殉情!」
 
「何苦如此專情?天涯何處無芳草!」
 
大部份的親友們都以為他是個死心眼的癡情奇男子, 其實了解內情的人都曉得,從小到大, 他不知道拋棄了多少個女朋友,讓多少人為他傷心難過, 卻受不了被人拋棄一次。
 
 
有的人受不了被誤解
 
到國外留學多年的朋友,提起出國一段不甚愉快的職場往事, 仍然氣憤難耐。
 
當年因上班的地點,位於寸土寸金的商業精華區, 幾乎每天都為了找停車位而遲到。
 
直屬上司希望他能準時上班,便建議他把車子停在公司的停車位。
 
由於職位低、年資淺,朋友心想「公司的停車位哪輪得到我來停呢? 」
 
為求慎重起見,他再三詢問上司「不會有問題嗎?真的可以停嗎?」
 
上司拍著胸脯保證,「絕對沒有問題,可以停啦!」
 
不料第一天把車子停在公司的停車位,就出事了。
 
上班後不久,上司突然叫他「你的電話。」
 
拿起話筒,劈頭就被一個陌生女子罵了一頓「我是公司的副理, 立刻把你的車子開走。
誰叫你把車停在我的位子上,害我上班遲到!」
 
被對方罵得莫名其妙,上司卻一點表示也沒有,朋友立即提出辭呈, 不管公司怎麼留都沒有用。
 
 
有的人受不了被挑出錯誤
 
我認識一個辦事能力很強的朋友,他什麼都好, 就是受不了被挑出錯誤。
 
只要,有人當眾指出他「哪裡做錯了」便辭職不幹。
 
很多時候,面試他的主管起初都想不通,以他的學歷, 早就該升官了,為什麼一直在原地打轉?
 
等他提出辭呈才恍然大悟,原來他受不了被挑出錯誤。
 
 
有的人受不了一點不完美
 
好友的女兒生日,特地邀請幾個漂亮的阿姨去為小朋友慶生。
 
切蛋糕時,有個小客人拿到蛋糕缺一角,他馬上把蛋糕推開,「 我不要吃破一個洞的蛋糕!」
 
「只缺一小角啊,蛋糕還是很好吃喔!」
 
任憑阿姨們說破嘴,他就是不接受這塊缺了一角的蛋糕, 最後只好換一塊「完美無缺」的蛋糕給他。
 
看他為了一點缺角而拒吃蛋糕的表情,我很替他的未來擔心, 是否每次都能如願換到一塊完美無缺的蛋糕呢?
 
 
1、想想自己,受得了挫折嗎?
 
2、受得了被拒絕嗎?
 
3、受得了被誤解嗎?
 
4、受得了被挑出錯誤嗎?
 
5、受得了失敗的打擊嗎?
 
6、受得了期待落空嗎?
 
7、受得了不完美的存在嗎?
 
 
「挫折容忍度」,說簡單些,即是「一個人承受打擊的能力」。
 
承受打擊的能力越強,自然學到的經驗越多, 累積的成功及本錢也越多。
 
承受打擊的能力越弱,自然會想辦法躲避挫折, 同時喪失自我磨練的機會。
 
 
挫折,是年輕人最好的禮物
 
記得曾看過一篇文章,作者提到:他剛從軍中退伍時, 只有高中學歷,無一技之長,只好到一家印刷廠,
擔任「送貨員」。
 
一天,這年輕人將一整車四、五十捆的書, 送到某大學的七樓辦公室;當他先把兩三捆的書扛到電梯口等候時,
一位五十多歲的警衛走過來,說:「這電梯是給教授、老師搭乘的, 其他人一律都不准搭,你必須走樓梯!」
 
年輕人向警衛解釋:「我不是學生, 我是要送一整車的書到七樓辦公室,這是你們學校訂的書啊!」
 
可是警衛一臉無情的說:「不行就是不行,你不是教授,不是老師, 不准搭電梯!」
 
兩人在電梯口吵半天,但警衛依然不予放行,年輕人心想, 這一車的書,要搬完,至少要來回走七層樓梯二十多趟,
會累死人的!
 
後來,年輕人無法忍受這「無理的刁難」,就心一橫,把四、 五十捆書搬放在大廳角落,不顧一切的走人。
 
年輕人向印刷廠老闆解釋事情原委,獲得諒解,但也向老闆辭職, 並且立刻到書局買整套高中教材和參考書,
含淚發誓,我一定要奮發圖強,考上大學,我絕不再讓別人「 瞧不起」。
 
這年輕人在聯考前半年,天天閉門苦讀十四個小時,因為他知道, 他的時間不多了,他已無退路可走,每當他偷懶、
懈怠時,腦中就想起「警衛不准他搭電梯」被羞辱、歧視的一幕, 也就打起精神、加倍努力用功。
 
後來,這年輕人終於考上某大學醫學院。
 
如今,二十多年過去了,他也變成一家開業診所的中年醫生,然而, 他靜心一想,當時,要不是「警衛無理刁難和歧視」, 他怎能從屈辱中擦乾眼淚、勇敢站起來?
 
而那位被他痛恨的警衛,不也是他一生中的恩人嗎?
 
經國先生曾說:「失意時需要忍,得意時需要淡。」
 
的確,人,都有失意,不順遂的時候,然而,我更相信!「挫折, 是年輕人最好的禮物!」
 
人只有在遭遇挫折,被他人百般刁難、岐視、嘲諷時,才能「 打醒自己」,讓自己被「當頭棒喝」而驚醒過來!
這豈不是一生中最珍貴的禮物?
 
因此,如果現在的挫折,能帶給你未來幸福,請忍受它。
 
如果現在的快樂,會帶給你未來不幸,請拋棄它。
 
「生命中的每個挫折、每個傷痛、每個打擊,都有它的意義。」
 
祝福大家都能夠突破自己所不能突破的難關。
 

2011年6月26日 星期日

回向余芷芸身體健康,早日康復

 


願以此功德,回向余芷芸:
病障消除,早日康復,身心輕安,福慧吉祥!


靜思晨語--20100415《法華經序》(四)




引用:http://neptuner.666forum.tw/t998-topic




我們每天都在說,懺悔發願,是的,懺悔就是要時時反省自己,過去做了之後,是不是我們有很虔誠地,把過去所做的一切全都發露,是不是發露之後,我們的身心行為,都已改過來沒有,我們若全都能改過,除了身體的行為以外,心裡是不是都是時時起善念,沒有偏差的惡念,我們是不是有這樣,到這樣的程度就是叫做懺悔清淨。
懺悔清淨之後,我們就要發願,發願,這兩個字,我們也要很清楚,毫釐之差,善惡分途,願是無窮,祈求我家裡的什麼人,若能如何,我就發願為他素食,我就發願要做好事,我就發願……,這都是有所求的願,有所欲的願,有所回報的願,這種的願,實在是錯誤的願。
我們要付出而無所求,才是叫做願,要求的願,要能好好選擇,我們有很多所求,所以求願無窮,永不滿足,我們人生的苦,就是苦在多還要再多,好還要更好,這種的求,所以從前的人一句話說,山高未是高,人心節節高,意思就是說,這樣夠了嗎?還不夠,來,再這樣夠了嗎?還不夠,不斷不斷這個心,真的是高不夠高,永遠不夠高,深不夠深,永遠都不夠深,所以這個心,是一個很無底洞的貪念。
所以因為這樣無從選擇的人生,我們的人生,到底方向要往哪裡去呢?我發願的道路要怎麼走呢?無所適從,我想要選擇這條路,對不對?對我有沒有利益,一直在那裡無所適從,不過,光陰不斷消逝,這是不是浪費時間呢?
同樣佛陀說法,其實佛陀說法,他一覺悟了天地宇宙真理,開始就已經說真實法,因為他講,華嚴,華嚴,就是佛的心靈世界,不過,眾生就是根鈍聽不懂,為什麼會根鈍呢?就是這個心貪求煩惱雜念很多,所以他無法去體會那個境界,所以就讓佛陀,以四十多年的時間循循善誘,你們想,這四十幾年的時間,是不是人人都能,等到四十多年呢?這時光不斷地過,能夠接觸到佛陀,是不是能夠直接就是接到佛陀,能夠體會佛心,若能體會,這樣見佛聞法就不枉然了,他就馬上能得到。
不過,我們人就是這樣,要經過這種的方便法,到底這個方便法,是不是能體會到,浪費了多少的光陰,就是佛陀在世時,他這樣開始,離言法華,所說的,離言法華,就是佛陀在那裡坐下來,進入他的三昧無量義的境界,回歸他的佛心,這之間要如何,把權,就是方便法去除,趕快回收回來,變成真實道,所以在那裡發光,其實那時就是在,離言法華,不是用言語說的,是心靈世界,大家在那裡面面相觀。
一直到佛陀真的要講真實法時,五千人退座,想想看,是佛在世時,所以佛陀看到,這些人竟然才開始要講真實道,五千人退席,佛陀,心也很難過,不過,退亦佳矣,既然根機還沒成熟,還無法接受,好吧,這樣退去也好,留下來的就是能接受的,是不是能接受?我們再想到,佛陀看大家聽法之後,這個人間菩薩道,來負責拯救世間,到底有多少人呢?也是沒有人敢出來說,我勇敢承擔,這種無從選擇,不是在現在的凡夫,即使佛世的時代,佛陀親自說法,是不是真正能啟發人人的心,能體會佛心,能投入人群,真的也是很不容易。
我們現在就說我們現在的人,就是因為無從選擇,哪怕你是學佛,是要小乘,或是要大乘,是要獨善其身,或是要兼利他人,同樣在修行,也是同樣無從選擇,這就是我們所以會,迷失真心、流轉六道,在生死中流轉生死。
毫釐之差善惡分途
求願無窮因不滿足
無從選擇光陰消逝
迷失真心流轉生死

這就是我們應該懺悔的地方,其實沒有什麼困難,培養我們一念的愛心,我們不用如何發願,就是我們一念愛心,這個願就是我們的心要清淨,錯的,不知道,過去都錯了,現在開始要洗心革面,要趕緊換一個人生的心態,我們人生的心態趕快改過來,這樣就是對,這就是發大願。
只說在日常生活中,我們若能培養這念愛心,時時日常生活就沒有錯誤。
在蓮池大師的「戒殺文」裡,它就有這段「再生受福」的文章,他說,在蘇州城,有一位叫做王大林,他平時樂善好施,尤其是放生,非常地保護生靈,有時候看到孩子在玩,灌蟋蟀、抓蟲…,很多種,哪怕這麼小的生靈,孩子在玩時,這位王大林如果看到,他就很慈祥,把這些孩子召來,說道理給這些孩子聽,要孩子能懂得疼惜這些生靈,甚至也會用錢,或是用糖果…種種,跟這些孩子結好緣,跟孩子們勸說,不要傷害生靈。
這種像田野教育一樣,整個村莊裡的孩子都很歡喜他,所有村裡的家長,長輩等等也很感恩他,感恩他替他們教孩子,人人有慈悲,有愛心,自然就懂得孝順,這是人人所尊重的一位,到了他61歲那一年,忽然間一場大病,已經醫師看了都說,你應該要準備後事了,在這期間,忽然間聽到一個聲音,很清楚的聲音這麼說,因為你平時放生,這種大慈悲心,疼惜所有的生靈,時時勸人放生,這種慈悲,無形中累積下來的功德,能讓你這輩子再延壽、延福,所以這位王大林,到了97歲那一年,五代同堂,無疾而終。
想想,他都不求什麼,只是那念心,那念愛心、慈悲心,疼惜生靈的心,所以他不只是自己做,他能教大家做,從孩子開始到整個村莊,所以他能得到延福、延壽。



看,我們的心態多麼重要,所以我們說要發願回向,發願回向,我們前面已經說過:
志心懺悔
弟子眾等與一切眾生
從無始以來 迷失真心
流轉生死

我們都迷失了真心,只想要求、發願其實本來的心就是愛,本來的心,就是無窮盡的弘願,愛心、大愛,那就是大願了,不過我們的心迷失了,所以流轉生死。
六根罪障 無量無邊
圓妙佛乘 無以開解
一切所願 不得現前

「六根罪障」就是,貪心、貪念緣著六塵,所以我們的六根緣六塵起六識,所以會有很多貪念,貪的願就很多,「無量無邊」,「圓妙佛乘 無以開解」,這麼直指人心見性,如此圓妙能回歸本性,這個法我們一直,「無以開解」,「一切所願 不得現前」,只曉得要求願,要求的願都不能事事如意,本來就說了,不如意事十有八九,因為我們迷失,我們所求的實在太多了,所以就是,「一切所願 不得現前」。



我今禮敬 妙法蓮華經
以此善根 發露黑惡
過現未來 三業所造
無邊重罪 皆得消滅

「我今禮敬 妙法蓮華經」,我們現在開始能得到,《妙法蓮華經》,佛陀已經開始,直指人心見性的真實道,這真實道無非也就是菩薩道,所以我們要很珍惜,所以我們若是拜<法華經序>,一字一拜,每字是寶,所以我們要很虔誠,用心深入,佛陀的心靈境界,不只是誦,要去體會,體會我們做到了沒有,佛心的境界,我們有沒有做到,所以我們禮拜,誦持《無量義經》也好,《法華經》也好,「以此善根 發露黑惡」,我們若深入經藏裡,慢慢培養我們的善根,善根一直一直成長,這就是叫做「慧命成長」。
善根不斷地成長,這樣我們就會「發露黑惡」,這叫做「懺悔」,時時我們的無明所做的,成就的錯誤,我們要不斷發露懺悔,錯都錯了,我們要趕快改過來,改過來,我們要不怕人家知道,我們以前的錯誤,這樣我們才能乾淨,所以叫做「發露懺悔」,已經過去了,我再也不敢犯了,所以這就是懺悔。
「過現未來 三業所造」,這就是都過去了,過去所做的,或是現在我們的心又沒顧好,起了一念不正確的念,或是邪念,或是惡念,只要心一起念,我們就要趕快懺悔,所以「過現」,過去就已經過去,現在有錯誤,我們要趕快終止,尤其是未來,我們的三業,我們要趕快改變方向,口要常常說好話,身要行好行,心要念好事,所以過去的就已經過去,現在我們的三業不能再造惡,我們若再造了惡,「無邊重罪」,罪就很重,所以我們若改過了,那就是,「無邊重罪 皆得消滅」。
身心清淨 惑障蠲除
福智莊嚴 淨因增長

「身心清淨 惑障蠲除」,我們的心很自在,雖然我過去曾做錯事,不過,我都說出來了,說過了,人家再怎麼說,我也同樣很自在,我不怕人批評我,因為我自己發露過,我現在已經都改好了,所以「身心清淨」,再也不會有污染、無明再回來,所以已經心都清淨,「惑障蠲除」,我們的無明都完全掃除了,自然就福智莊嚴。
「淨因增長」,好的因緣不斷一直來,好人與好人一起,彼此成就,所以清淨的淨因增長,我們所看到的,沒有什麼會污染我們的心,所聽的都是好話,所與大家一起的,都是好人,即使有對我們不軌,或是要來誘引我們,我們周圍也有很多的善知識,說不定我們的力量更大,也能轉變了另外不正見的人,也會讓我們度進來。
所以我們發願就是要徹底,在日常生活中,培養好我們的心念,舉止動作一切,我們都要把我們的心淨化,淨化了我們的心,就是不求的願一樣也自得,因為自然的生活就是利益人群,自然的生活就是在教育人群,所以這就是願而無願,就是弘願,所以人人要多用心。

 

 

找一個能隨時隨地聊天的人

  在 央視"藝術人生" 節目裡,主持人問一位有名望的來賓「40歲了怎麼還沒結婚」?來賓笑著說「沒有找到合適的」。 

「想找一個什麼樣的呢?」來賓沉思了片刻,回答:「就想找一個隨時隨地能和我聊天的人!」主持人笑了:「這還不容易?」來賓大搖其頭,很認真地說:「不容易!不容易!有些話,在有些時候,對有些人。找到一個你想跟她說,能跟她說的人,不容易!」

另一個是電視連續劇《康熙大帝》裡的康熙,後宮粉黛三千,他最愛的人是容妃。

 他到容妃那裡最愛說的話就是「朕想和你說說話!」然後就國事家事地傾訴一番。到後來不得已廢棄容妃後,每每習慣使然,鬱悶時總要走到容妃宮前。但早已人去樓空,貴為千古大帝,卻連一個說話的人也沒有!

這兩個 成功人士 對愛人的要求都同樣只是能夠說說話而已!細細想來也就如此:你的事情再偉大,再轟轟烈烈,你也是一個人,一個有七情六慾的平凡的人。也貼心貼肺,知冷知熱,能深刻理解你的思想與情感的人在身邊,跟你交流,溝通。這樣,你就不至於孤單寂寞,希望有那麼一個能夠說說話的人在身旁。 

曾經在書上看到這樣一段話:「找一個你愛聊的人做伴,因為當你年齡大了以後,你會發現喜歡聊天是一個人最大的優點。」當時還以為這只是小女人情懷,現在看來,不只女人,男人更有這樣的要求啊。那就找個你愛聊而興趣相投的人做伴吧。

拉住一個你時時刻刻、隨時隨地想跟她說、又有說不完的話的人的手,你就擁有了康熙皇帝都沒有的幸福了! 

四十歲以後的領悟:

四十以後才明白:好朋友是應該相互欣賞,而不是相互利用。

好朋友只能在同一階層中產生,而窮人和富人,百姓與達官,草根與明星,白丁與學者則永遠也成不了真正意義上的朋友。因為不在同一階層,便永遠也不會有對方對本階層的深刻體會與感悟。


四十以後才明白:飯應該一口一口的吃,事要一點一點的做。
沒有一蹴而就的事情,所以就不應該疲於奔命。中年,應該要活得更從容才對。
 
四十以後才明白:任何事物都是有一體兩面多重性的,有時候甚至沒有對錯,你以為錯的,在別人看來或許是對的。

而你竭盡全力為之奮鬥爭取的,卻很有可能正是別人想擺脫和拋棄的
 
四十以後才明白:生活品質的優劣,完全取決於自己的心態: 那方寸之間。

修饈美味,觥籌交錯間如果掩飾的是爾虞我詐,則遠不如三五知己坐,淡茶話家常來得貼心。
如果高官厚碌卻窮於心智,惶於仕途,就遠不如采菊東籬下,悠然見南山 活的自在逍遙。


四十以後才明白:我們的伴侶看似平淡無奇,有些時候甚至難以忍受,其實歲月的年輪早已將彼此交融在一起了,即使偶有惡習俗性,也已成為自己生命中的一部分。
如果有一天你真的想撕毀這不堪的婚姻,就會發現每撕一片都會連著自己的皮肉和筋骨。
 
四十以後才明白:我們對孩子溺愛就像高脂
高糖高膽固醇一樣危害著他們的健康,我們害怕他們走彎路。
我們擔心他們吃苦頭,我們憂慮他們經不起風雨。

我們全家人為他們搭起了大帳棚,然後卻只能呆呆地望著他們柔弱的發育。過度的保護和溺愛是"愛之適足以害之",是我們阻礙了孩子的成長和獨立學習的機會...."不經一番寒澈骨,那得梅花撲鼻香",我們不都是在跌跌撞撞中長大的嗎?
 
四十以後才明白:對待父母親再不可做"
薄養厚葬"的傻事了,父母親他們那一輩子的人所受到的折磨太多了,善待他們就是善待我們做人子女的良心。

說起善待父母都很心疼花錢的,但只要動動腦筋事情就會圓滿的完成;比如說,可以去酒店訂一份極品燕窩湯,端回家告訴父母說是在小攤上買的20元一碗的銀耳湯,然後看著他們幸福的享用,其實大多的時間父母親他們根本就不需要你的榮華,你只要抽出時間來陪他們說說話,每週問他們一個年輕時候的故事,然後聽著他們講完就很知足了。


四十以後才明白:事業職位只不過是一個空杯子,而你的修養和品性才是杯中的尤物,夜光杯中所盛的未必就是葡萄美酒,也可能只是一杯濁水,粗瓷杯裡就是白開水,很可能是泡的一盞極品龍井。

個中的品質與感受全在自己的後天造化之中!

 

許多事等您老了才明白:

人到老年,會突然醒悟:生命是有盡頭的。這種感悟會使他們行動起來,去做一些他們很想做,但以前總也沒有做的事情,有時,他們甚至用他們意料不到的方式去實現自己未完成的心願。 

人到老年,才真正認識自己:也才真正屬於自己,並且用一種寬容、舒適和誠實的方式接受自己。 

人到老年,方才明白: 東奔西走竭力想去改變的不是別的,恰恰是他們自己幾十年的時光換來的不是別的,而是心靜如水。

 人到老年,開始明白,老年自有老年的風景。青春雖然美麗,但它會隨時間的流逝而褪色,而青春的心境才是生命中一道不變的風景。 

人到老年,能冷靜地去看待婚姻和家庭。他們知道世上沒有完全合乎男人心意的女人,也沒有完全合乎女人心意的男人。

人到老年,已懂得安慰自己:並且學會了在似乎無盡的黑暗中 為自己點一盞希望的燈。

 人到老年,看人看事不像過去那麼簡單。因此,不必非得按照別人的主意行事。 

人到老年,開始明白,世事並非黑白分明,在黑白之間往往會有一系列的中間色。

 人到老年,開始明白:人生一世,無論成功與失敗,歡樂與痛苦,盛衰與榮辱,都如自然流水,從哪裡來還將到哪裡去。於是,寧靜致遠 

人到老年,開始明白, 衰老不是從中年開始,而是從對生活的厭倦開始的。

 人到老年,開始明白:孤獨、寂寞、痛苦、失敗,是人生不可缺少的調味品,因此,善待它們,就是善待真實的人生。

 人到老年,不再有少年的狂妄、青年的浪漫,人到老年,不再擁有童年的笑臉和青春的美麗,卻常常在 午夜夢迴時體會到的則是對生命的 感悟和理解。

 人到老年,能坦然地面對自己的平凡。他們明白,並非人人都能成功,人人都能大有作為;但做人也是一生的事業,只要自己努力奮鬥過、追求過、真正的愛過,就算不是很成功但又何妨?

 人到老年,胸懷要開始變得像大海一樣,要裝得下四海風雲,要容得下千古恩怨。

 

2011年6月23日 星期四

結緣:《大悲咒出相集解彙編》(已結緣圓滿)

 

格友發心護持《大悲咒出相集解彙編》11本,是和裕出版社所發行的。


莊嚴的千手千眼觀世音菩薩法相。


內容非常豐富,對於修持《大悲咒》的行者有很大的幫助。

 

需要請此法寶的格友,請留下您的收件姓名、郵遞區號、地址,將會直接寄給您。

再次感恩格友的護持!


 

 

超越輪迴,利益一切眾生!

 

  今天看到一部很好的影片,製作的人真是功德無量啊!若能依教奉行,不但能脫離生死輪迴苦海,更能發心利益一切眾生離苦得安樂!

 

  「超越輪迴」被無數網友震撼驚呼為「影響一生的影片!」在推出一年多的時間內,網路總瀏覽量便突破了800萬次。無數人以此為助緣,戒殺放生、持素念佛。新浪博客〈正心堂〉於2007年發行的這部大型生命科學紀錄片:結合了當代生活影像,詳細地講述了六道輪回的發生原理和過程,並最終給出解脫方法,超越輪回…

影片檔案下載:http://zhunti.shixiu.net/thread-2111-1-1.html

 

慈誠羅珠堪布:因果與輪回究竟是迷信還是真理?

 


 

  1、關於輪回

  生命輪回是佛教當中的一個極為特殊的課題,雖然其他宗教也曾提到,但都不及佛教那麼完整。在輪回方面,佛教已形成一套完整的學說,所以,在居士的標準見解中,第一個就是深信輪回。世間也有很多有關前世今生方面的書籍,你們可以參考。今天,我們就簡單地談一下輪回。

  首先我們談談,人死了以後是什麼樣的狀況?從外表上看,人死了就是一具屍體,沒有呼吸、沒有心跳,所以,醫學上判斷死亡的標準,就是心臟不跳動,沒有脈搏,沒有呼吸。但從佛教的觀點來看,這些只是最初步的死亡階段,還不是真正的死亡。人活著的時候,可以感覺到他的呼吸、心跳。死亡開始的時候,首先消失的就是這些,但實際上他還沒有死亡,有些人在心跳停止了以後,還可以繼續活兩天、三天、四天。以醫學的觀點來看,在大腦細胞死亡以後,人就沒有辦法再活了,但這個說法已經被推翻了。被誰推翻的呢?並不是經由辯論推翻的,而是被一些現實的、活生生的東西推翻的。

  什麼東西具有這麼大的說服力呢?就是讓自然界或者讓事實說話,這是最具說服力的。因為很多人「死」了以後,經過兩、三天又蘇醒了,雖然醫學上界定的所有死亡標準都具備了,但「亡者」還是復活了。現在這種情形到處都有,其實佛經上面早就記載了,包括顯宗、密宗都描述過這種情形。

  在世俗人的心目中,死亡是一件很簡單的事。其實不然,人死了以後還要經過很多很複雜的過程,我曾經簡單地講過一個「中陰的訣竅」,再進一步講的話,就是密宗的「中陰解脫」,這個我們暫時不講。我今天想讓大家知道的,就是在人死了以後,他的意識還會繼續下去。

  在沒有身體支撐的情況下,人的精神或者意識永遠都不可能獨立。即使在中陰的時候,都有一個意形身——就像作夢時候的身體一樣。

  人死了以後,肉體和意識就分開了,那個時候,在亡者的肉體上立即就分出一個身體,一個非常透明的身體──意形身。它是意識的載體,眾生在中陰漂泊直到投生之間,一直依靠這個身體。投生的時候,不論投生為畜生還是人,意身和意識二者都會一齊前往,所以,前世的很多信息就會帶到後世去。

  現在這種情形到處都有,最近我也看見過幾個例子,這是千真萬確的事實。如果沒有證據,我們也不會說,我們絕不可能瞎編一個故事來騙眾生。佛教徒是最客觀、最實事求是的。包括佛所說的話,如果不符合現實,文殊菩薩、無著菩薩等論師都會加以解釋,說明這不是佛的真正的意思。當然,佛不可能有錯誤,這些不了義的話都是度化眾生的一種權巧之說。既然佛的話都要這樣解釋,我們就更不可能無中生有,瞎編亂造一個故事來欺騙眾生。

  一次,在某縣城附近,有一個判了死刑準備槍斃的犯人,正押往刑場的路上,不料刑車發生故障而不得不停了下來。

  當時,附近一所寺院的活佛和一個女人正好路過,看到了這個死刑犯——他被綁在車上,旁邊還有很多士兵。那個人看了看他們兩個,然後笑一笑。

  不久,這個女人懷孕了,幾個月後生下一個小孩。小孩一生下來,腦後無緣無故就有一個傷疤,別人一用手指去碰,小孩就會痛得大哭。當這個小孩長到二、三歲剛剛會說話的時候,他就說出那個死刑犯的名字,並說自己就是那個人。他自幼就非常怕警察。現在這個小孩長大了,他的後腦勺已經沒有傷疤,但這一塊頭髮卻是白色的,到現在都是這樣。對於前世的很多事情,他都記得清清楚楚。

  前世特徵移轉到後世的例子,在國外也有很多。國外出現這種情況時,很多人就會到警察局去查前世那個人的檔案──被槍斃時子彈射擊到哪個部位等等,這些全部有紀錄。核對以後,一個個都被證實了。

  前世槍斃時身上留下的傷口,為什麼會移轉到後世的身上去呢?關於這個問題,全世界只有佛法才能夠解釋清楚,其他無論是宗教也好,哲學也好,科學更不行,沒有一個學說能夠說得清楚。大家都知道,研究一個課題,要花很多的人力、物力、財力,所以必須要有個交代,否則不敢去作這個實驗。很多的科學、哲學在面臨這個問題的時候,都只能擱置一邊不管。因為很多研究者知道說不清楚、解釋不清楚,一定會失敗,所以他們不敢追究下去。

  佛教怎麼解釋這種現象呢?很簡單。現世肉體上面的特殊標記,是通過前世死的時候出現的意形身這個載體,而把很多前世的信息帶到下一世的。比如說,我們用無線電話的時候,發話人說的話是一段聲波,聲波可以轉換成電磁波,電磁波可以傳到對方的手機裏,又再把它轉成聲波。接聽者聽的時候,發話者講的所有訊號全部聽得一清二楚。這是誰傳過來的呢?在發話者與接聽者中間,有一個肉眼看不見,實際上卻存在的東西,是它在傳遞這些聲音。

  意身不是血肉之軀,而是意識的產物,就像幻覺一樣。雖然現在我們看到的這個身體是最粗大的,但是,通過密宗的一些修法,可以讓這個身體變成跟意身差不多的身體。這種身體不會生病、沒有死亡……這就是密宗裏面講的金剛身。

  我認為:用一些現代科學發現來解釋這些現象,可以解釋得比較清楚。比如說,我們現在眼睛看得到的光和物體是很粗大的。當這些光降到一定水平,或物體劃分為細小的微塵時,就成了不可見光或不可見的微粒,但實際上它是存在的。在這個宇宙當中,存在著很多不可見的東西,只是以前的人沒有發現而已。

  我們的身體也是這樣——我們現在的身體沒有經過加工,是一個很粗糙的東西,有衰老、病痛、死亡……但是,一旦通過修法,這個身體也可以降到不可見的地步。這個問題今天不講,今天我們要講的,是中陰的身體。在前世與後世兩個肉身之間,依靠意身這個靈魂的載體,可以把前世的很多信息帶到後世,所以,前世身體上的很多東西都會在後世的身上出現。

  最近我又看到另外一個例子:在某寺院附近有一個孩子,一生下來他的肺、氣管就有問題,呼吸的時候,氣管裏發出呼呼的聲音,屬於先天性的肺病。他今年才四歲,在他剛會說話的時候,他就說出一個人的名字,並說自己就是那個人。同時,小孩非常清楚地記得那個人生前的很多生活細節。

  那個人是怎麼死的呢?他得了肺炎,就在醫院裏面死的。前世那個人得肺炎而亡,後世這個小孩又有先天性的肺病,兩者之間到底有什麼關聯?無因無緣是絕不可能的。任何一個事物都有因有緣,無因無緣的巧合是最束手無策的解釋。說不通的時候只能說:這是巧合,這是偶然的現象,沒有什麼關聯。但這些並非巧合,都有一些因緣,只是我們沒有看到而已。

  這些情況的發生也不是局限於藏地,如果僅僅發生在藏地,那就會說:喔!藏族全民信佛,這些事肯定是捏造出來的。事實並非如此。如今,連西方都有很多諸如此類的案例。現在我們不是凡事都效法西方嗎?再加上現今是個信息爆炸的時代,每個人都能很輕易地得知全世界的訊息。我們不能像以前那樣,很輕率地用一句話就全盤否定──這是迷信、騙人的。事實上,現在這些問題的確令很多科學家感到頭痛不已。

  以前我也說過,通過很多數據,現在我們愈發感覺到:佛的輪回學說、宇宙觀或者世界觀,才真正是跨世紀的思想,它一直都遙遙領先於科學之前,從未曾落後過。今天我在這裏講,基本上大家都認同,但這不是僅僅讓佛教徒承認的,包括有良知的非佛教徒,也應當承認這一點。

  當然,承認不承認是主觀的、個人的問題,最重要的,是客觀的證據。既然國內外都有很多類似的例子,我們總不能都用一句「巧合」來搪塞吧?哪有這樣的巧合 ——後世的小孩不但身體上有特殊的標記,而且清清楚楚地記得前世那個人的很多其他人根本不可能知道的生活細節。在全世界所有的學說、邏輯當中,只有佛能夠用生命輪回的理論來解釋這些現象,所以,作為居士,首先要相信生命輪回,這是居士的最低見解之一。

 

  2、關於因果

  佛告訴我們:普通人最好不要去觀察因果,因為普通人觀察因果不一定能得到正確的答案,並會對因果產生懷疑從而導致痛苦。包括有神通的人,都只能看見一部分因果。有些外道也有神通,雖然他們的神通有局限,不像佛那樣廣大、全面,但他們也有一些神通。這些外道通過有限的神通觀察到:一個一生當中都行善的人,死後卻墮入惡趣──地獄、餓鬼、旁生道。他們由此推知,因果是不存在的,如果因果存在,一生都在行善的人,死後就不會墮惡趣,所以,他們就生起邪見,認為因果不存在。有一部佛經專門講外道的這些錯誤。他們究竟犯了什麼錯誤呢?

  以前我們就講過:因果不是今天作,明天就成熟;或者是這一生把種子播下去,下一世就成熟。因果中間有可能會間隔很長很長的時間,即使有神通的人,也只能知道一個片段,而不能完全了知因果。如果通過其他的方法來觀察,就更加困難了。一般人只能間接地瞭解因果,想要直接去瞭解的話,除非是有很深廣的神通。

  如此說來,我們是不是沒有辦法證明輪回、因果的存在了?辦法是有的。比如說,科學家要研究一個很細微的粒子,他首先需要一個電子顯微鏡之類的儀器,光靠眼睛是沒有辦法的。同樣,法稱菩薩在因明的《釋量論》中就講到:在觀察因果的時候,由於我們的眼睛看不到,耳朵聽不見因果的存在,所以,我們首先就得依靠佛的語言。但佛可不可靠呢?佛說的會不會有什麼漏洞呢?因此,我們首先要證實佛說的絕不可能有錯誤。具體的證明過程,在《釋量論》、《量理寶藏論》裏面都有。

  因明裏面講了很多很多推理的方法,但最關鍵的核心,就是要證明佛說的話是可靠的。如果我們佛教徒都認為:喔!佛說了算,佛說了不需要觀察的話,那就沒有必要讀那麼厚的一本書了。

  因明裏面沒有信仰的成分,就是針對一個完全不相信佛的人(當然在文化層次上肯定要有一定的水平),面對面、實事求是地討論若干問題。因明裏面的「因」,就是指證據或者數據。因明就講因和數據,不講信仰。通過一步步的推導,最後證實──佛說的不會有問題,不會有錯誤。只不過在有些時候,針對某一類眾生的想法,佛也會說一些適應他們的話,這是由聞法者千差萬別的文化背景、思想狀況等等所導致的,是度化眾生的一種方法。佛自己也說:你們不能認為經書裏面的內容百分之百都是正確的,有些不符合現實,是我故意這樣講的。

  除此之外,佛真正說的了義之法,即使到現在都找不出任何瑕疵。多數現代人認為,在二十一世紀,科學等各方面的進步和成就,已經很了不起了。但是直到今天,我們有沒有發現佛說的話裏有任何一個錯誤?沒有。佛的人生觀、世界觀等等,一直都走在科學的前端。科學和佛法相比,反而有一定的距離,至今仍遠遠落後於佛教。這不是我在信口開河,只要是公正的地方,無論任何一個場合,面對科學家也好、哲學家也好,我都敢說這種話。

  雖然瞭解因果的最終方法是這樣,但我們也可以側面地去瞭解因果,比如說,同樣聰明的兩個人去做同樣的事情,有同樣的條件、同樣的關係,但結果一個人成功,另外一個人不成功,這是什麼原因造成的呢?很多人會說是巧合,但是不是巧合呢?佛說:任何一個事物的因,都有近因和遠因。遠因發生在久遠的時空,近因則發生在當下。

  比如說,我們今天生病了,這個病的來源有可能是一萬年前或者幾千年前的某種原因,這個叫做遠因,我們看不見;近因則是現在我們不講究衛生,或者是飲食失當等種種客觀原因導致的。遠因和近因的結合,導致我們的生病。現代人往往只看近因,而忽略了遠因,所以很多事情都解釋不清楚,僅僅從物質方面解釋,就有很多事情現在沒有辦法證明。隨著科學的日趨發達,以前很多學者的理論,比如我們熟知的牛頓的很多理論都已經被推翻了。由於科技不斷地躍進,不少的學說都無法逃脫被超越、被推翻的命運,但為什麼千百年來獨有佛的學說屹立不動呢?

  因為佛是證悟者,已經攀上智慧的圓滿頂峰,由制高點往下俯瞰、往下解釋這些事情,所以佛法就不需要什麼改革,也不會有什麼革命性的新發現,佛法永遠不會隨著時間的推移而被淘汰。科學等世間學說確實有這種需要,因為它是由低處往上走,從無到有、越來越好,一直都是往上發展的。第二個相信因果的主要依據就在於此。

  除了佛的語言以外,是不是根本沒有辦法證明因果的存在呢?也不是。還是有的,但最主要的是,佛告訴我們,一個凡夫去觀察因果存不存在,他最後是得不到結論的。比如說,在沒有任何儀器──電子顯微鏡等等的情況下,想看看原子以下的粒子,比如說質子、中子、誇克等等到底存不存在,我們的眼睛能找到答案嗎?不可能的,反而,如果我們過度地相信自己的眼睛,我們會認為:喔!我的眼睛看不見,哪有什麼質子、中子?哪有什麼微粒的運動?物體是靜止的,我明明看到它是不動的。哪有什麼運動的電子?這樣就想當然地否定了微粒及其運動的存在。西方哲學在二千多年當中一直有這種觀點,後來慢慢有了電子顯微鏡等等,利用這些科學儀器就可以看到事實的真相,所以很多人才相信了。當科學知識和常識發生衝突以後,科學必須通過儀器與研究成果把常識推翻,之後才能建立一個比較理想的見解。

  同樣的,我們需要的不是儀器,而是邏輯與推理方式。因為現代人非常傲慢——過度地相信自己的眼睛、鼻子等器官和儀器。眼睛傳給自己的任何一個信息,都無條件地相信。眼睛說是白色,就認為是白色;眼睛說是紅色,就認為是紅色。問題就出在這個上面,這種思想把我們束縛了。我們一直都認為:我的眼睛看得見的才有,看不見的就沒有,就是神話故事。如此一來,我們的思想就得不到解放。

  佛法也要用「解放思想」這個詞,誰要被解放呢?凡夫要被解放。因為凡夫過度地相信自己的眼睛、耳朵,所以看不到世界的真面目,看不到時空的真面目。現在我們要推翻的,就是自己的眼、耳、鼻、舌的見解,以及所有世俗間的見解。因為今天我們在講最低層次的因果,所以沒有必要講這麼深。現階段,我們就是要相信佛的話,相信因果是存在的。不能凡事都輕率地歸結:這個是巧合,那個也是巧合。反正自己說不清楚的,都是巧合。這樣一味地固執己見,就根本看不到事實的真相。

  佛法跟其他宗教最大的差別,就是在任何一個問題上都要有強有力的、實實在在的證據或者數據,有了以後才可以接受,否則就不接受,所以,中國的有些老一輩學者曾經說過,我們對佛法的信任不是迷信,而是智信。說得很好──不是迷信是智信,由智慧產生的信心。

 

引用:http://big5.xuefo.net/show1_54973.htm

 

2011年6月22日 星期三

戒律是最殊勝的善知識

 



  前日無量光佛寺上融下一師父打電話來關懷印隆,也感慨說已發心願意護持想要閉關修行者,但卻無人報名申請。印隆跟師父說,閉關是要有福德因緣的,不是那麼容易的事。另外又感慨現代人修行的道心不足,問印隆有什麼想法?

  其實類似這樣的問題,也有其他人跟印隆提過。印隆是覺得,像這樣的問題,真的是每個時代都有存在,但也有堅定修持的人,以其身教感化了大眾。如同清末民初時,有許多人是因為窮困才出家的(現在大陸也有一些地方仍是如此),所以走上了販賣經懺之路。但也有如 弘一大師、太虛大師、虛雲老和尚等高僧的以身示教,而感動教化許多人。很多人的墮落,並非本性如此,而是未有福德因緣親近善知識,所以「不知道」;但若一旦有因緣能親近善法而「知道」了,相信大家都會提起道念。所以有云,「親近善知識則能不退道心」。

  今日也有新聞: 「比丘尼逛旗鑑店 血拼名牌包」(http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110621/142/2top2.html),這在大家的對於修行者的定位中,的確是比較離譜的,所以被提出檢討。其實在印隆認識的修行者當中,絕大多數都是勤儉樸實的。尤其是妙師父的身教及證嚴上人的開示,更是讓印隆歡喜清貧的生活!也讓當年初進佛門的印隆,奠定對於修行的正念。

  一定要以戒為師!戒律是最殊勝的善知識,以戒為師,常持正念,永不退道心!

 

2011年6月21日 星期二

開始進行第五屆水陸法會網路共修的籌備工作

 



  時間過得好快,一轉眼就快七月了,離今年水陸法會的時間也不到半年了。很感恩山上仍舊把水陸法會網路共修工作交辦給印隆,妙師父也說為佛教發心做事是應該的,所以在論文完成後,印隆除了休養身體外,最大的規劃就是執行第五屆法鼓山水陸法會網路共修的工作。

  今天去合署辦公室開會,看到近半年不見的辦公室及諸位法師、菩薩,心中彷彿有「仿若隔世」之感,結果印隆有一點「人來瘋」,太興奮了!錦珠菩薩笑印隆說,因為被關在宿舍寫論文太久了,所以印隆現在有被「放風」的心情~

  聽完此次水陸的簡報,心中也有了想法,預定在論文口試後的下一星期,就向山上提報企劃案。若通過的話,接下來又要一連串緊湊的執行工作。這次印隆有一些新的想法與做法,也感恩許多網友給予的建議。希望能夠達成山上的目標,利益更多眾生!

  果慨法師好可愛,因為今天有人送榴槤給我們吃;但有人告知這不是很熟的榴槤,若能放久一點會比較好。結果果慨法師以為要把人家送來的榴槤「放久」一點,就一直擺在桌上沒有動,想要等它變熟。可是......那是已經剝好的果肉呀!再放也不會熟的。大家發現後,當場笑到不行,老師實在是太可愛了!

  也很歡喜能夠再繼續跟隨果慨法師、果樞法師工作,是一件很幸福的事,可以學習與成長許多。

 

2011年6月20日 星期一

感恩法鼓山的教導與畢業之後的去處

 


 

  時光匆匆,下星期論文口試完成後,印隆就要準備畢業的事宜了。這三年在法鼓的學習,是印隆這一生最珍貴的回憶。雖然遇到了 聖嚴師父示寂的悲痛,但也由於 師父的示現,讓我們更懂得把握當下好好修持,也祈願能承續 師父的大願,將法燈燈燈相續,利益眾生!

  關於印隆畢業之後的安排,感恩有許多人的關心,也有好多長輩、師長、護法居士提供慈悲的建議。原本印隆有打算留在山上,但因為印隆的身體狀況實在不佳,不希望給僧團帶來麻煩,所以決定接受妙師父的安排,先在北部靜養一段時間。希望透過好好的休息,能早日恢復健康;而印隆也會利用此段時間更深入經藏並實踐修持,就像之前在無量壽淨苑閉關一樣。

  因為印隆仍會繼續承接山上水陸法會網路共修的工作,所以還是會常常回到山上的。山上也很慈悲,要給印隆薪資當作生活費。但印隆覺得受山上的教育之恩,都已報答不完了,所以不敢拿僧團的錢。想先以義工的身份擔任專職,以報答山上教育之恩。印隆也相信有道心的話,生活不會有問題的。

  感恩 妙師父、無量光佛寺住持 上融下一師父,陳英善教授、發心菩薩林居士等護法大眾,還有許許多多的格友對印隆的關懷與幫助。印隆一定會把身體調養好,並好好修持,希望能早日以健康的身體,為佛教、為眾生服務!

 

靜思晨語--20100414《法華經序》(三)

引用出處:http://neptuner.666forum.tw/t994-topic


 

20100414法華經序(三)

千里之路始於初步
方向對錯毫釐之差
發一念心立一弘願
認真戒慎虔誠守志

各位,我們若每天,把這幾句話放在心裡,我們的人生就不會偏差,方向就不會有錯誤了,千里之路始於初步,我們要走千里的路,要開始起於第一步,我們若只是知道千里之外,有什麼樣的境界,但是人沒有去,無法去體會其中的境界,儘管你怎麼聽,那種貼切體會就是沒有。
就好像我們聽法不用心,不肯用功,真正佛法的奧妙真袐,其實我們都不知道,所以真正的學佛者,必定要起步走,所以說千里之路始於初步,修行叫做修道,道者路也,所以這條路我們必定要起步走,甚至要把握時間,要起步走,我們應該方向要對得很準。
看看三角的習題,開始對準時,我們若是有一點偏差,東西南北就偏向了,方向是對的還是不對,只差在毫釐,一點點偏差,愈走就愈遠了,千里路就差千里遠了,所以在初步很重要,方向也是很重要,發心立願就是啟動,我們若沒有開始起步,不肯去走,永遠都是站在原點,所以我們只要初步對準,方向不要偏差,我們開始要發大心、立弘願,所以發心立願我們要認真。
人生短短才幾十年而已,一直對大家警惕,四天王天的一天,在我們人間是五十年,忉利天的一天是人間的一百年,人生幾十年很短,所以我們要做什麼事情,只要我們方向對準,我們就要認真,不要說今天做不到,明天吧,今年沒有這個計畫,明年再來,我現在還年輕,真是賺錢的機會時,要我去做志工,浪費時間,等我退休,這就是不認真,沒有認清楚人生的無常,沒有認清楚,我們應該要把握當下。
因緣錯過,再也不可得了,人生只有一次,所謂的「一次」,每一個人的過程只有一次,什麼是一次呢?在古希臘時代,就有一位哲學家,蘇格拉底,這一位哲學家,他教育他的學生,有一回,有一群學生來請教老師,希望老師開導他們,真實的道理,要如何能讓學生體會呢?
有一天,就對他的學生說,來,我帶你去實驗中體會,他就把他們帶到一片果園裡去,對這些學生說,你們從果園的入口開始,一直走到最盡頭的地方,那裡頭的水果,你們用心去選擇最美的、最好的,你最喜歡的,你就把它摘下來,只能一粒,一次而已,不能再回頭,這些學生就開始進入果園去了,滿園子的水果,到底哪一粒是最美的、最好的,從入口一直走,走到盡頭,已經看到他的老站在那裡,老師就問,來,你們每個人,可採到最美、最好的水果?
其中一個學生就這麼說了,老師再給我一次機會,老師就說,沒了,沒有機會了,你怎麼沒有摘任何一粒水果,他說,我開始進去時,就已經看到一粒很美、很大的,不過,我想可能裡頭,還有更大、更美、更好的,我怕摘到的這粒,不如後面再看到那粒,我只能摘一粒而已,所以那粒我就沒摘到了,一些學生就說,對、對,是不是,再給我們一次機會,老師就說,沒有了。
人生只有一次機會而已,年輕時代也只有一次年輕,二十歲的人生,也只有一次二十歲而已,再也不會回頭了,道理與此相同,我們早知道,早知有今日,何必當初呢?所以,人生,我們要認真,我們若是不會把握當下,剎那就無法變成永恆,看看我們慈濟,現在雖然是四十多年,若不是當初那一念,把握那一念,方向沒有偏差,四十多年來,不知道今天是不是有慈濟?
釋迦牟尼佛在農曆二月八日,一早天未亮,那念心若沒有發起,他若沒有採取行動,離家、脫俗、出家,今天二千多年了,哪有佛法呢?所以,「千里之路始於初步」,我們就是要走,無論多遠,時間多長,但是方向要對準,我們要發心立願,而且是認真的,不是說,我今天若做不到,明天再來,這就是不認真的人生,我們認真還要戒慎,要真的很戒慎,你信佛、學佛,守戒很重要。
戒定慧,你們想,若無戒哪有定?無戒無定,要成長智慧,這是不可能的,所以我們人生要守好規矩,這樣我們的定心才能建立,所以我們能認真戒慎,還要虔誠,虔誠就是一念心,我們可以守志,守志奉道,其道甚大,過去不是和大家分享過嗎?所以我們好好的,我們若能夠守志立弘願,沒有毫釐之差,能夠起步,開始要精進走,我們若能夠這樣,有精進,沒有偏差,有弘願,能夠守志節,你想,這不就是我們最虔誠的時刻,所以我們的心靈世界,其實就是這麼簡單。
我們一直在說,在法華會上,法華會就是在靈山,靈山在哪裡?其實我們平時就說過了,人人各有個靈山塔,人人能夠好向靈山塔下修,這就是對我們說,我們人人都有自性三寶,我們人人這念清淨的本性,過去、現在、未來,沒有增長也沒有消失,只是被無明遮蓋了,心鏡,這面心鏡,本來就是那麼清淨明朗,是我們不知多久之前,受塵埃灰塵遮蓋住,我們就是懈怠,沒有每天好好去擦。
看看玻璃鏡,若一段時間沒擦拭,就會沾上灰塵,迷迷濛濛,你不能看透外面的境界,同樣的意思,所以我們的心鏡要勤拂拭,要常常擦,所以我們這念虔誠的心,就是要讓我們的心鏡明朗,要讓我們自性三寶現前。
所以自性三寶要現前,我們必定要戒慎虔誠,所以,過去,講「法譬如水」那時候,一直對大家說懺悔、懺悔,懺悔之後,所有的過失,錯誤的觀念,我們都應該要改過來,我們的習氣,方向要正確,這是過去和大家分享的。
我們現在就是,這個正確的方向開始起步,不離開虔誠,所以這念虔誠,就開始要發願了,發願就是要回向,我們今天就來看看,「回向發願」,發願就是回向,所以我們要「志心懺悔」。志心就包括了前面說的,要認真,要戒慎,要虔誠,要守志,這就是「志心」了,我們要發心立願,我們必定要很認真,心無二念,一心一志,守住我們的弘願,所以我們要懺悔。
我們不要以為,法譬如水,每天都在說懺悔,我們既然懺悔說完了,現在應該就是發願了,怎麼還有懺悔呢?不是說,不是聽,是我們要真心去做,所以一直對大家說,經就是道,道就是路,把「經」已經對大家說完了,路的方向是這樣,要走不走,就是看自己了,所以,發願就是不要再偏差,我們要不偏差,我們要時時警惕,我們時時警惕,假使有一點起心動念,雖然我們沒有去做,不過,有起心動念,我們也要趕緊懺悔,我不該有這個念頭。
雖然還沒有去做,已經有這個念頭就不對了,所以我們還是有了念頭,就要趕快即時懺悔,不應該有這個念頭,我們既然發心立願,就是要這麼做,我們不應該有這個念頭,所以我們要「志心懺悔」,這個懺悔的心,要時時掛在我們心頭,我們才能在日日生活中,不會犯錯。
所以它說:
志心懺悔
弟子眾等與一切眾生
從無始以來

這一段大家都已經很清楚了,一直跟大家說,我們要懺悔,不只是我們自己,我們也要引導大家同時來懺悔,所以「眾等」,看我們每天早上在禮佛,還不是一個人而已,是幾百人,聚集在我們的大殿,在我們的觀音殿,這就叫做「眾等」。
這樣夠嗎?還不夠,在我們的平時日常生活中,我們要不斷人間菩薩招生,所以把我們的心得隨時分享,引導人人能「志心懺悔」,所以「與一切眾生」,一切眾生包括了我們,「從無始以來」,不是今天而已,過去生不知多久多久之前,一直到現在,還有未來、未來世,前面也和大家分享過,和佛陀常常說他修行是無量數劫,從開始修行以來,無量數劫就是長時間,所以我們常常會說,「從無始以來」,從過去一直一直累積到現在來,都是:
迷失真心 流轉生死
六根罪障 無量無邊
圓妙佛乘 無以開解
一切所願 不得現前

這就是我們每天,都是這樣在念誦,但是,我們有沒有,每天入我們的心,有沒有每天體會到,我們迷失真心、流轉生死,我們的心,本來就是佛心,為什麼我們會有,凡夫心,得失心,就是有得失的心,才會進入那座園子裡,的一個看到的就是,很美、很大的水果,他偏偏還想著還有沒有其他,比這粒更美、更大的,這就是我們凡夫,比較、得失的心態。
所以我們原來那念真心,就是這樣迷失掉,所以我們就像這樣,走了一片橘子園,還是沒有得到什麼東西。
我們這念真心到哪裡去了,就是「流轉生死」中,這生死的流轉是因為,「六根罪障」,我們的眼、耳、鼻、舌、身,緣外面的六塵境,引起了心的六識,眼識、耳識、鼻識、舌識等等,這個六根被外面的塵境吸引,把我們內心的意識迷走,造就了很多錯誤的事情,所以叫做「六根罪障 無量無邊」,實在是很多,所以「圓妙佛乘 無以開解」。
看看那麼好的佛乘,佛陀的教育,佛陀的方向,我們都讓它偏差掉了,我們無法真正去體會,我們常常說,立體琉璃同心圓,其實這麼圓的東西,如此圓融的道理,我們常常都錯失了,所以我們無法去了解。
儘管我每天,在這裡面對著你們說話,是不是大家都記得住呢?是不是大家都能理解呢?不知道,隨人飲水,冷暖自知,所以我們人人要用心。

 

靜思晨語--20100409法華經序(二)

引用出處:http://neptuner.666forum.tw/t989-topic

 

我們每天以最虔誠的心,入道場來,邀請我們盡虛空遍法界,香雲海會諸佛菩薩聚集一處,這一念虔誠的心是遍三千界,能通達諸佛菩薩來鑒聽,聽我們的心聲。
你們可記得,之前曾說過一段故事,一位清廉的縣太爺,平時他就是很清廉,把全縣的人民,當作像自己的孩子一樣,真的是父母官呵護子民,所以得到所有縣民的敬愛尊重,等到他年紀大了,要告老還鄉,要回去鄉下了,但是他一生都很清廉,所以家庭沒有儲蓄,就是很窮,還是這麼帶著他一位女兒,就回去了。
不過,這位老太爺幾年後,已經年紀大了,生病了,病了,要怎麼辦呢?沒有錢看醫生,尤其是那麼鄉下,要怎麼辦?女兒就覺得要虔誠禮佛,但是,父親要照顧,無法到寺院去禮佛,這要怎麼辦呢?師父就她對說,妳一念虔誠,無論妳離得多遠,妳這念虔誠的心,諸佛菩薩都會聽到,所以妳每天在妳家裡,在門口那裡擺上香案,向著寺院這邊,妳可以每天就地禮拜,虔誠祈求,這樣就行了,因為她很用心,師父這樣對她說了以後,她要回來的路上,就開始算腳步,算時間。
所以她知道,從這裡要到寺院去,要走幾步路能到達寺院,花多少的時間,她每天早上在香案前,很虔誠,看走幾步路,就是禮多少佛,他每一拜就當成走一步,甚至拜了之後,她還在那裡繞佛,很虔誠,是不是女兒的虔誠感應到,父親的身體一天天強健起來,健康了,這位小姐,還是每天繼續這樣在禮拜,希望父親能身心安樂。
有一回,就是同樣那一年,有一位年輕人,考試之後,中了狀元了,同樣要回鄉回來祭祖,這之間狀元的母親,她覺得這就是佛菩薩的庇佑,既然已經風光回鄉來,要祭祖,要先到寺院禮拜,所以狀元的母親,就先派人去這間寺院說,我的兒子狀元郎,要來燒第一爐香,所以那天早上,大家都沒有去點香,狀元很早就到了,來的時候,香爐已經有香了。
三支香在香爐裡,他覺得母親明明是這樣說,是我要來燒第一爐香,為什麼又會這樣呢?沒關係,明天我會更早來,明天更早來,香爐同樣還是三支香在那裡,狀元就很不高興了,住持就說,奇怪,沒有啊,我們真的沒有人,去燒頭一爐香,為什麼每天都有這三支香呢?狀元覺得奇怪,既然出家人不會打妄語,絕對不可能,他就說,好,我今晚要住在這裡,明天一早,我要看看是誰來燒香。
那晚他就住在寺院裡,一早天未亮,他就很注意,有,明明有一位女孩,他就看得很清楚,這個女孩的形態,寺門還沒開,她已經進來了,在那裡虔誠禮拜,還在那裡繞佛,他就向這位主持說,這位住持師父他想到了,你說的這位女孩,有,是我們過去縣城裡,縣太爺的女兒,不過,他告老還鄉回來了,不久之前,縣太爺他身體欠安,他的女兒很虔誠,日夜守護在父親身邊,不過,她虔誠想要禮拜,卻無法前來,我曾對她這麼說,要她每天在家門口設香案,面向寺院這邊虔誠禮拜,是不是她的虔誠,所以每天的這個時間,她在禮拜,她那念的虔誠力量,來到這裡。
這位狀元聽了不可思議,有這樣的事情,他就真的去拜訪過去的縣太爺,他看到這位女孩端茶出來時,他自己吃了一驚,就是她,沒錯,一早到寺院去燒香禮佛,所以狀元看了很感動,也很喜歡這個女孩長得很美,所以回去就對他的母親說,母親趕快找人來提親,就此一樁美事,終成眷屬,縣太爺有了狀元女婿,就這樣傳為村裡的美談,大家津津樂道,大家很歡喜,都愛說這個故事。
由此就知道,虔誠禮佛,心若誠則靈,心誠則靈,所以這是一種虔誠,我們若虔誠,不只是心力,這個虔誠的一念,能夠上達諸佛菩薩聽,也能遍三千世界,看我們的心,這種虔誠的力量到什麼程度?何況諸天護法,當然永遠都來守護,所以我們的道場,每天都用這麼虔誠的心,守護道場的天龍護法,這就是我們應該要感恩尊重,所以我們要生起禮敬的心,所以我們要虔敬迎請慈悲護念。
一念虔誠遍三千
上達諸佛菩薩聽
諸天護法恆守護
虔敬迎請慈悲護念
靜思法脈慈濟道場
共修法

我們靜思法脈,慈濟宗門,慈濟人共修的法,就是禮拜《法華經》,常常聽到我們全省的靜思堂,或是分支聯絡處,大家在共修,不就是禮拜《法華經》嗎?所以<法華經序>,字字我們都很虔誠,字字為寶,所以虔誠禮拜,這是我們慈濟人的特色,心靈的道場,也是靜思法脈,慈濟宗門。
慈濟人心靈的道場,平時大家在共修禮拜<法華經序>,希望大家若是在共修時,禮拜<法華經序>,就是要以這樣的心態,最虔誠的心態,所以我們昨天也說過了,除了我們有這樣虔誠的觀想,諸佛菩薩遍滿虛空,我們的供養也是一樣,遍法界共香花,這就是表示虔誠,也表示莊嚴道場,因為每一個時刻,都是諸佛菩薩光臨,在我們的道場周圍。
所以我們要很虔誠,這樣來稽首,期待大乘的經典,無論是本跡二門的道理,我們都能很透徹了解,無論是法,譬喻,我們都能很通徹,無論是發心修大乘行,或是只發了小乘心,他都能了解,了解大乘的法,能轉小為大。
希望人人能覺悟,從我們內心透徹佛法的道理,所以序文就是這麼說,我們要皈依,我們要很虔誠的皈依,獻身命的皈依,因為期待我們能,「願超生死海」。
我今誓皈依
願超生死海

人生生死都是一念心,一個人是不是一輩子死一次呢?不只,我們的心心念念都在生生滅滅,所以我們生滅的念,我們應該變為永恆,志玄虛漠,守之不動,如此就能「超生死海」,所以不只是一世幾十歲,或是百歲自然的法則這樣過去,不是,我們現在所要說的,是我們的心心念念生滅,常常對大家說,心理四相,生、住、異、滅,這是都在我們內心,起生好念,滅好念,一個好念生起,很快就滅掉。
所以我們發願,不能堅持到底,這是因為我們發的好願,很快意志不能堅持下去,很快就轉變掉,那就是懈怠,惡念就生起了,這也是在生滅中,所以我們應該要記得,先把我們現在的心念變成永恆,我們能超越生滅的念頭,這就是我們真正要去透徹了解,要堅持修行的地方。
所以我們要很虔誠來頂禮:
一心頂禮
本師釋迦牟尼佛
一心頂禮 過去多寶佛
一心頂禮
十方分身釋迦牟尼佛
一心頂禮
盡法華經中
及十方三世一切諸佛

「頂禮本師釋迦斯牟尼佛」,釋迦牟尼佛就是我們的教主,就是宇宙的大覺者,所以我們必定要虔誠頂禮,還要「頂禮過去多寶佛」,多寶佛是來人間見證,在法華會上為見證,所以我們會更加相信,過去、現在、未來佛佛道同,過去的多寶佛,來見證現在的佛所說的法,所以我們也要很感恩來頂禮。
還要禮拜「盡法華經中」,「及十方三世一切諸佛」,我們要知道,《法華經》裡有非常多的佛,你們在誦《法華經》的過程,應該都記得,有非常多的無量世界,上下有多少呢,遍虛空,十方三世,應該就是遍虛空法界的諸佛,在法華會上,有很多很多的諸佛,十方來的諸佛,再來:
一心頂禮
妙法蓮華經
法華會上佛菩薩
妙一寶

除了虛空法界諸佛菩薩以外,大家在法華會上聽,聽佛說法的諸佛菩薩,這是在法華會,我們應該在禮拜時,拜下去,我們就要做這樣的觀想,觀想在我的周圍都是諸佛菩薩,我們應該要有這種虔誠的心,來頂禮,過去我在自己的小木屋,自己一個人,真的能拜到那分法喜充滿,有一回拜下去時,忽然間好像周圍的境界,很明亮的光,很溫柔,好像八月十五的月亮一樣,那種圓、那種光,很溫柔溫和的光,這是一個很虔誠的心,感覺到那個境界,實在是很美、很圓滿,很柔的光。
法華會上那種境界,這樣不斷不斷湧現出來,雖然不是很久的時間,是很虔誠的在禮拜,這樣禮拜下去,那個境界現前,你們可知道,那樣的法喜是無法形容的。每一回我若在禮拜時,頭著地,就會想到那個時候的境界。
各位,這念虔誠的心,絕對不是虛妄的,也不是幻覺、幻聽,絕對不是,我們人人就是要,訓練好我們這念心,對人、對事,對任何一個境界,我們要用我們無私清淨的心,來對待一切,我們在念佛、拜佛,也是清淨無私的心念,這叫做虔誠。
所以各位,每天早上的道場,我們若把它當作,我們這個道場就是靈山會,我們在現在已經,剎那的時間就遍三千界了,現在我們也是在靈山會,佛講經的時代,所以說,只要我們很虔誠,二千多年前算什麼呢?虔誠的心,我們就已經回歸,在佛陀法華會靈山會上,所以我們虔誠的禮拜非常重要,何況禮拜《法華經》,字字都是寶,所以字字要虔誠,所以請大家要時時多用心。

2011年6月19日 星期日

募集持誦《地藏經》2000部迴向陳雪霞老師(100天內)7/13 功德圓滿

 

  謹代陳雪霞老師,募集持誦《地藏經》2000部迴向(100天內)。請有在以持誦《地藏經》做功課、或發心持誦的格友們能共同慈悲參與。

  迴向可以共同迴向!迴向是乘法,不是減法;迴向的心量愈大,功德與力量也就愈大!

  請願意發心持誦《地藏經》迴向給陳雪霞老師的格友,能於做完功課後於此登記,謝謝您!

願以此功德,回向陳雪霞老師:
病障消除,早日康復,身心輕安,福慧吉祥!

小計:
2011/6/20-6/26:共64部
2011/6/27-7/3:共33部
2011/7/4-7/11:共6部

2011/7/13:英善老師告知,總計2000部已功德圓滿,印隆感恩隨喜讚歎,祝福陳雪霞老師身體早日恢復健康,也感恩所有發心護持迴向的格友!

 

修行人一定要時時嚴肅身口意三業

 

  剛忙完論文,終於有機會靜下來了。這幾天除了在休養外,也聽 聖嚴師父所開示的經典CD,在法語滋潤之下,身心倍覺清涼。

  深深反省,在學院的這三年間,有時候還是不小心迷失了。因為在忙碌緊湊的生活下,稍不注意就容易隨境流轉,妄失正念。

  因此這幾天的反省下來,也的確讓印隆驚出一身冷汗,難怪 智者大師提醒指示,修行人一定要時時嚴肅身口意三業!我希望自己能做一個真正有利於眾生的出家人,因此一定要恆持正念。

  定課是讓我們能恆持正念的最佳助緣,印隆的定課是誦持《法華經》與休持《法華三昧懺儀》。也感恩日日能透過懺悔行法與透過大乘經典的觀照,能障除修行的障礙,不退道心。


2011年6月17日 星期五

結緣:大隨求檀木福祿(已結緣圓滿)



  格友再次發心一批大隨求福祿(葫蘆)飾物與大眾結緣,此次格友供養25個;另外要補充一下,如果看到「已結緣圓滿」,就表示此次已結緣完畢了哦!

  大隨求福祿(葫蘆)飾物小巧莊嚴,並散發一股淡淡的檀香。很感謝發心格友的護持佛法,也歡喜者發願要精勤修行。願以此功德,回向大眾福慧增長,平安吉祥,善願圓滿,共成佛道!

  大隨求菩薩乃觀音菩薩之變身,常隨眾生之願求而施予,故稱「大隨求」,密號「與願金剛」。各位也可以參考:http://tw.myblog.yahoo.com/budaha-168/article?mid=2638

上面刻有「大隨求」字樣,葫蘆有「福祿」之音,祈願大家都能福慧增長,所願成就,自利利他,為是真正的福祿!

葫蘆中有寶~為 老上師所親筆寫的《大隨求咒輪》(借用之前楞嚴咒的圖檔,但此為《大隨求咒輪》)


經云:

若纔聞此陀羅尼者。所有一切罪障悉皆消滅。
若能讀誦受持在心。當知是人即是金剛堅固之身。
火不能燒刀不能害。毒不能中。
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依法書寫此陀羅尼。入在於篋安頭髻中。
以此大隨求陀羅尼。護身被甲即往入陣。
王獨共戰四兵降伏來歸梵施。
大梵當知此大隨求無能勝陀羅尼。是一切如來心印之所加持。
有大神驗汝當受持當知此陀羅尼等同諸佛。
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於後末法之時。短命薄福無福不修福者。
如斯有情作利益故。大梵此大隨求陀羅尼。
依法書寫繫於臂上。及在頸下。
當知是人是一切如來之所加持。當知是人等同一切如來身。
當知是人是金剛堅固之身。
當知是人是一切如來藏身。
當知是人是一切如來眼。
當知是人是一切如來熾盛光明身。
當知是人是不壞甲冑。當知是人能摧一切怨敵。
當知是人能燒一切罪障。
當知是人能淨地獄趣。

大梵云何得知。曾有苾芻心懷淨信。如來制戒有所違犯不與取。
現前僧物僧祇眾物四方僧物將入已用。後遇重病受大苦惱。
時彼苾芻無救濟者。作大叫聲。則於其處有一婆羅門優婆塞。
聞其叫聲即往詣彼病苾芻所。起大悲愍。

即為書此隨求大明王陀羅尼。繫於頸下。苦惱皆息。便即命終生無間獄。
其苾芻屍殯在塔中。其陀羅尼帶於身上。
因其苾芻纔入地獄。諸受罪者所有苦痛。
悉得停息咸皆安樂。阿鼻地獄所有猛火。
由此陀羅尼威德力故悉皆消滅。
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你生氣時為什麼說話比較大聲?



 

有一天一個有智慧的教授問他的學生以下的問題:
"為什麼人生氣時說話用喊的?"


所有的學生都想了很久,其中有一個學生說:
因為我們喪失了"冷靜",所以我們會用喊的.

"但是為什麼別人就在你旁邊而已,你還是用喊的,
難道不能小聲的說嗎?為什麼總是要用喊的?"教授又問

幾乎所有的學生都七嘴八舌的說了一堆,
但是沒有一個答案是讓教授滿意的,最後教授解釋說:
"當兩個人在生氣的時候,心的距離是很遠的,

而為了掩蓋當中的距離使對方能夠聽見,於是必須用喊的,

但是在喊的同時人會更生氣,更生氣距離就更遠, 距離更遠就又要喊更大聲........"

教授接著繼續說:"而當兩個人在相戀時會怎麼樣呢?
情況剛好相反,不但不會用喊的,而且說話都很輕聲細語,為什麼?
因為他們的心很接近,心與心之間幾乎沒有距離,
所以相戀中的兩個人通常是耳語式的說話,
但是心中的愛因而更深,到後來根本不需要言語,

只用眼神就可以傳情,而那時心與心之間早已經沒有所謂的距離了. ....

最後教授做了一個結論:
"當兩個人爭吵時,不要讓心的距離變遠,
更不要說些讓心距離更遠的話,自然的過了幾天,
等要心的距離已經比較沒有那麼遠時,再好好的說吧!!

結緣:心想事成壇城香包(已結緣圓滿)


 格友發心護持的心想事成壇城香包,謹與大眾同結菩提法緣!感恩格友為護持佛法與成就大眾的發心,也祈大眾能善願成就!


本香包用以點香供佛,可祈願一切事情、心想事成;用以攜帶護身,可祈願法界護法、隨身保護;用以灑淨店舖商行,可祈願生意興隆、財源廣進;用以淨洗玄關財位,可祈願萬事如意、貴人相助;用以淨化室內空間,可祈願善緣入宅、效率倍增。

此法寶具有種種殊勝之處,但希望大家能以「修行」的觀念視之,不要以求人天福報來看待。也就是說,我們有機會得聞正法,又有善緣得持法寶消除諸障緣,更要發菩提心、大悲心,以自利利他的心念,行利益眾生的菩薩行!

包裝長約9cm,寬約8cm
重量約2g(含包裝)

 

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