2011年5月21日 星期六

消釋怨結

 


 

  有格友問到,如何才能化解冤親債主的怨懟?印隆當時是回答,要體受他所受的苦,發出真誠懺悔之心,希望對方能真正離苦得樂,而不是只有害怕自己會受到報復,如此才能真正化解,不再冤冤相報。而且最冤通常是來自最親,若能視一切眾生皆是我父母子女,生起真正的敬愛與愛護之心,乃至於不再分別彼此,就不會因我貪我執而傷害眾生,造作千劫冤仇。

  今日在閱讀水陸儀文時(印隆的論文與水陸儀軌有關),看到有一段「為六道眾生解釋怨結」的內容,覺得很好,謹引用與大家分享(並解釋如下)。希望大家都能通解隨緣之理,消除舊業,不再造作新殃,願一切眾生都能離苦得安樂!

 

諸法本空,寧有我人之相。此心無黨,何分恩怨之情。[1]

由不了外境之非他,故妄認此身之為自。於是更相你汝,各立封疆。因意向之稍違,及言辭之靡順,悻然變色,遽行非理之瞋,忽爾生憎,遂起無根之謗。[2]     

其有處豪貴而欺孤寡,恃長上而虐卑微。侵鄰翁之地,以廣新居。奪市人之財,以實私帑。[3]

妄肆鞭笞之酷,濫加獄訟之冤。怙勢陵人,謾心背義。[4]

甘血肉而資口腹,罔念傷生。興呪詛而干鬼神,豈逃論對。於是互相責報,無有已時。皆緣釁[5]起於一朝,遂使禍連於多劫。[6]

今則三尊畢會,六趣咸臻。將同稟於真修,必先祛於宿憾。[7]

忍心一發,辱境何存?念仇讐本我親姻,視男女皆吾父母。[8]

永銷結恨,各起深歡。袂屬裾聯,[9]直趣菩提之路。心開意解,咸登解脫之場[10]。毋自失於良時,當進求於勝益。[11] 

我佛如來,有解怨結真言,謹當宣誦:  唵。三多羅。佉多。娑訶。

 

六道群生。無始世來。常積怨結。今聞咒法。咸起歡心。一時消釋。轉相親愛。



(以下解釋,參考田果彥居士之研究)

[1] 一切諸法,性本真空;那裡有人我自他的諸相分別。此心平等無偏,又豈會計較種種的恩怨妄情。

[2] 由於不知外境並非真實之「他」,而妄執假合五蘊此身為實有之「我」。於是彼此互相分別自他,各自劃立疆界;以致他人之心意稍有違逆,以及言辭不順己意,便惱怒而悻悻變色,遽然造作非理性的瞋怒暴行;乃至忽然生起憎恨怨心,便興起毫無根由而無中生有的毀謗。

[3] 甚或身居豪門富貴而欺凌孤兒寡婦;或自恃年長尊上而殘虐卑微弱小。或者侵占鄰居的私地,以增建自家新居;強奪市井小民的財產,而充實私人的財庫。

[4] 乃至妄縱鞭韃笞打的酷刑;或任意濫加刑獄訴訟等冤情。倚仗權勢而欺凌他人,欺昧良心而違背公義。

[5]  釁,音(ㄒㄧㄣˋ),嫌隙仇怨、爭端。

[6] 或者貪嗜血肉鮮味而縱口腹之欲,毫不顧念傷生害命有違慈德;或興起惡毒咒詛而招惹鬼神,又豈能逃脫責備仇對等報應。於是導致彼此互相責罪、索報求償,永遠沒有停息的時候。這都是由於一時衝動挑起彼此的仇隙,以致使得災禍連延於多生累劫而不斷。

[7] 於今,幸蒙至尊的三寶垂恩齊臨法會,六趣眾生也都共聚一堂;為使眾生都能一同稟受如實真修的教化,須先祛除其宿世的怨恨與遺憾。

[8] 一旦發起無瞋安忍之心,慈悲普興,則那裡會有受辱委屈的感受與恨意呢?感念生生世世的因緣,所有的仇家其實都曾是我的眷屬姻親;泛觀一切男女,也都是我宿世累劫的生身父母。

[9] 袂屬,音(ㄇㄟˋ ㄓㄨˇ)(ㄐㄩ)。,衣袖。 ,衣襟。 ,連接。 袂屬裾聯,形容衣袖、衣襟相連,故喻並肩攜手而同行。

[10] 《指月錄》:「於知解上,行平等慈。於知解上,作諸佛事。如龍得水,似虎靠山,終不以此為惱,…即此知解,便是解脫之場,便是出生死處。既是解脫之場,出生死處,則知底解底當體寂滅。」X83n1578_p0748a07

[11] 由此一筆勾銷所有積結的怨恨,各各生起慈悲深廣的歡心;一起攜手並進同修同行,直趣無上菩提之大道;心開意解,發明真性,齊登永超生死之大解脫場。冀望眾生莫再蹉跎自棄而喪失今日之良機,應當精進上求得度解脫的殊勝利益。


 

4 則留言:

  1. 南無大慈大悲觀世音菩薩

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    1. 南無大慈大悲觀世音菩薩

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  2. 而且最冤通常是來自最親!

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    1. 阿彌陀佛!
      是啊,一切都是來自於我們的無明......

      若能冤親平等,則能解脫自在。

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