消釋怨結

 　　有格友問到，如何才能化解冤親債主的怨懟？印隆當時是回答，要體受他所受的苦，發出真誠懺悔之心，希望對方能真正離苦得樂，而不是只有害怕自己會受到報復，如此才能真正化解，不再冤冤相報。而且最冤通常是來自最親，若能視一切眾生皆是我父母子女，生起真正的敬愛與愛護之心，乃至於不再分別彼此，就不會因我貪我執而傷害眾生，造作千劫冤仇。

　　今日在閱讀水陸儀文時（印隆的論文與水陸儀軌有關），看到有一段「為六道眾生解釋怨結」的內容，覺得很好，謹引用與大家分享（並解釋如下）。希望大家都能通解隨緣之理，消除舊業，不再造作新殃，願一切眾生都能離苦得安樂！

 諸法本空，寧有我人之相。此心無黨，何分恩怨之情。[1]

由不了外境之非他，故妄認此身之為自。於是更相你汝，各立封疆。因意向之稍違，及言辭之靡順，悻然變色，遽行非理之瞋，忽爾生憎，遂起無根之謗。[2]     

其有處豪貴而欺孤寡，恃長上而虐卑微。侵鄰翁之地，以廣新居。奪市人之財，以實私帑。[3]

妄肆鞭笞之酷，濫加獄訟之冤。怙勢陵人，謾心背義。[4]

甘血肉而資口腹，罔念傷生。興呪詛而干鬼神，豈逃論對。於是互相責報，無有已時。皆緣釁[5]起於一朝，遂使禍連於多劫。[6]

今則三尊畢會，六趣咸臻。將同稟於真修，必先祛於宿憾。[7]

忍心一發，辱境何存？念仇讐本我親姻，視男女皆吾父母。[8]

永銷結恨，各起深歡。袂屬裾聯，[9]直趣菩提之路。心開意解，咸登解脫之場[10]。毋自失於良時，當進求於勝益。[11] 

我佛如來，有解怨結真言，謹當宣誦：  唵。三多羅。佉多。娑訶。

 

觀想六道群生。無始世來。常積怨結。今聞咒法。咸起歡心。一時消釋。轉相親愛。

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（以下解釋，參考田果彥居士之研究）

[1] 一切諸法，性本真空；那裡有人我自他的諸相分別。此心平等無偏，又豈會計較種種的恩怨妄情。

[2] 由於不知外境並非真實之「他」，而妄執假合五蘊此身為實有之「我」。於是彼此互相分別自他，各自劃立疆界；以致他人之心意稍有違逆，以及言辭不順己意，便惱怒而悻悻變色，遽然造作非理性的瞋怒暴行；乃至忽然生起憎恨怨心，便興起毫無根由而無中生有的毀謗。

[3] 甚或身居豪門富貴而欺凌孤兒寡婦；或自恃年長尊上而殘虐卑微弱小。或者侵占鄰居的私地，以增建自家新居；強奪市井小民的財產，而充實私人的財庫。

[4] 乃至妄縱鞭韃笞打的酷刑；或任意濫加刑獄訴訟等冤情。倚仗權勢而欺凌他人，欺昧良心而違背公義。

[5]  釁，音（ㄒㄧㄣˋ），嫌隙仇怨、爭端。

[6] 或者貪嗜血肉鮮味而縱口腹之欲，毫不顧念傷生害命有違慈德；或興起惡毒咒詛而招惹鬼神，又豈能逃脫責備仇對等報應。於是導致彼此互相責罪、索報求償，永遠沒有停息的時候。這都是由於一時衝動挑起彼此的仇隙，以致使得災禍連延於多生累劫而不斷。

[7] 於今，幸蒙至尊的三寶垂恩齊臨法會，六趣眾生也都共聚一堂；為使眾生都能一同稟受如實真修的教化，須先祛除其宿世的怨恨與遺憾。

[8] 一旦發起無瞋安忍之心，慈悲普興，則那裡會有受辱委屈的感受與恨意呢？感念生生世世的因緣，所有的仇家其實都曾是我的眷屬姻親；泛觀一切男女，也都是我宿世累劫的生身父母。

[9] 袂屬，音（ㄇㄟˋ ㄓㄨˇ）裾（ㄐㄩ）。袂，衣袖。 裾，衣襟。 屬，連接。 袂屬裾聯，形容衣袖、衣襟相連，故喻並肩攜手而同行。

[10] 《指月錄》：「於知解上，行平等慈。於知解上，作諸佛事。如龍得水，似虎靠山，終不以此為惱，…即此知解，便是解脫之場，便是出生死處。既是解脫之場，出生死處，則知底解底當體寂滅。」（X83n1578_p0748a07）

[11] 由此一筆勾銷所有積結的怨恨，各各生起慈悲深廣的歡心；一起攜手並進同修同行，直趣無上菩提之大道；心開意解，發明真性，齊登永超生死之大解脫場。冀望眾生莫再蹉跎自棄而喪失今日之良機，應當精進上求得度解脫的殊勝利益。