六根清淨

 
六根清淨，南無阿彌陀佛……（圖／均取自Facebook 粉絲團愛毛孩）

 

　　剛好看到新聞上這張可愛的「六根清淨貓」照片，就想藉此因緣，與大家分享何謂「六根清淨」。

　　一般常會聽到修行人是四大皆空、六根清淨，其實還可以加上一個五蘊無我，其實這幾個都是佛教修行的重要名相。六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意六根門，眾生因六根迷於六塵而生貪染，故於三界六道中輪迴生死不已；所以必須發心懇切修行，使之回復本來清淨。

　　天台智者大師制定六根懺悔法門，教導行者從造作惡業的源頭痛下懺悔，斷相續心，乃至近未來際，終不更造一切惡業。因為業性雖空，但所造之果報絲毫不失，倘若造惡不止，皆是不明實相，顛倒因緣，遭至妄果，而輪迴受苦不已。大師認為，若能轉成六根清淨位，無有雜染障礙，身心清淨而充滿種種功德，是為修行上的一大助緣。所以今由六根懺悔法門，以斷絕造作惡業的無明根源，方能顯現真實智慧，入解脫道。若懺至六根清淨，則能不障實相止觀之運行，還得成就「相似即位」等諸功德，實為修道上的一大進展。

 

　　在《法華經》之〈法師功德品〉、〈常不輕菩薩品〉及〈普賢菩薩勸發品〉中，都有談到「六根清淨」，其中尤以〈法師功德品第十九〉，更是強調要能嚴淨六根，雖是父母所生，亦皆當得諸種功德：

 

爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：若善男子、善女人，受持是法華經，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、莊嚴六根，皆令清淨。[1]

 

經中說明六根中，每根都具有諸多功德，因此藉由懺悔六根之修持，逆生死之瀑流，以六根作為修持為受用根。六根本為一體，只因無明妄想而有分別；若能證得六根清淨，無明不生則無彼此分別，六根隨之清淨，則六根有互用功德，彼此互通無有障礙，而得六根清淨之成就。天台智者大師並將六根清淨之功德，配當於修行之位階，為化法四教的圓教[2]中，圓信六即位[3]之「第四相似即位」，於《摩訶止觀》云：「訶色即淨眼根，訶聲即淨耳根，訶味即淨舌根，訶觸即淨身根，棄五蓋即淨意根，六根淨時名相似即」。[4]六根迷於六塵而生貪染，故於三界六道中輪迴生死不已；今發心懇切懺悔，訶除使之回復本來清淨，則能使止觀愈趨明靜，斷除煩惱而證真。

 

又云：

 

父母所生清淨肉眼……一切眾生及業因緣果報生處，悉知悉見……雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞之……以是清淨鼻根……雖未得菩薩無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相……若以舌根，於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂……雖未得無漏法性之妙身，以清淨常體，一切於中現……以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義……是人有所思維，籌量言說，皆是佛法，無不真實……雖未得無漏，先有如是相。[5]

 

經文中表示，若但以凡夫身精進修行，雖未全破無明，然已具足六根清淨的種種功德，相似於真證得中道慧，即為相似位中的相貌，「《大經》云：學大乘者，雖有肉眼，名為佛眼。《法華經》云：雖未得無漏，而其眼根清淨，若此皆名相似位之文也」，[6]因此智者大師將六根清淨所成就之功德，判為圓教六即中的相似即位。

 

　　又為何凡夫眾生的六根可以透過懺悔與止觀的修持，而得到六根清淨之功德？此在《法華玄義》中，智者大師有詳加說明：

 

南岳師舉三種，謂眾生法、佛法、心法。如經位令眾生開示悟入佛之知見……當知佛之知見，蘊在眾生也……雖未得無漏，而其眼根清淨，若此一眼句諸眼及佛眼。此是今經明『眾生法妙』之文也……《大品》云：六自在王，性清淨故……此即諸經明『眾生妙』也。[7]

 

由經文可知，蘊即表明了諸法之存在，六根自性本是清淨無礙，所以能轉惡修善、去染顯淨，故稱「眾生妙」，即妙在「心、佛、眾生三無差別」，一切眾生本具佛性，因此能從凡夫修成佛果。若人能依懺精進修持，圓觀諸法，知諸法性空無所有，如此六根就不會貪染六塵，能於一念心中，了知一切諸佛境界。

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[1] 《妙法蓮華經》，T9, no. 262, p. 47c3。

[2] 智者大師的圓教菩薩行位論之思想，乃借《菩薩纓絡本業經》中的
菩薩修行次第五十二位階說，在加上《法華經˙分別功德品》的「五品弟子位」為外凡位，《法華經˙法師功德品》的「六根清淨位」為內凡十信位，成為圓教行位論之八位說。參：《妙玄》，T33, no. 1716, p. 735。

[3] 六即：謂與真理相即，成為一體的階位有六。天台立圓教菩薩六行
位，稱為「六即」，分別是：理即、名字即、觀行即、相似即、分證即、究竟即。

[4] 《摩訶止觀》，T46, no. 1411, p.47a。

[5] 《妙法蓮華經》，T9, no. 262, p. 47c-50a。

[6] 《四念處》卷四，T46, no. 1918, p.877b。

[7] 《法華玄義》卷二上，T33, no. 1716, p. 693a。