護持三寶的吳越王錢俶 與 天台及寶篋印陀羅尼塔的因緣

 　　吳越國素有「東南佛國」之稱，以佛教的興盛而享譽當時，遺韻後世。而護持三寶的吳越王錢俶與天台及寶篋印陀羅尼塔更有深厚的因緣（參：吴越王钱弘俶与宋代天台宗的复兴）。

　　其不但親近天台德韶等大師，更護持天台教典的研習、流通與弘揚，吳越王錢俶對於天台正法的護持，實是功不可沒。而當時吳越王錢俶也廣造八萬四千佛塔，一一塔中裝藏的法寶，即是《寶篋印陀羅尼經》。
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吳越國王錢俶與佛教　(資料來源：文/中台山博物館)

 

刊載於日本重要文化財29考古2 塔婆類 126頁日本文化廳監修 每日新聞社刊


吳越王置於雷峰塔基座上埋藏近950多年


1924年前未倒的雷峰塔

吳越國王錢俶與佛教

　　吳越國素有「東南佛國」之稱，以佛教的興盛而享譽當時，遺韻後世。

　　錢鏐為了感念年少時禪僧的點化與知遇之恩，立國後廣建塔寺，僅在杭州擴建的寺院即達二百餘所，並延請高僧住持杭州名剎，大力推廣佛教。承續錢鏐力倡佛教者，為吳越國末代君王錢俶。

　　錢俶（929-988），原名錢弘俶，錢塘臨安（今杭州臨安市）人，字文德，為吳越國開國國君錢鏐之孫。後漢天福十二年（947）歲末，其兄錢弘倧被 大將胡進思所廢，錢俶於隔年（後漢乾祐元年，948）正月繼位。宋朝建國後（960），錢弘俶為避宋太祖父趙弘殷之諱，去「弘」字，改稱錢俶。

　　錢俶繼承王位，也承繼了祖先遺訓，為保境安民，始終奉中原各朝為正朔，稱臣納貢，傾國所有以事貢獻。曾被後漢封為東南面兵馬都元帥、鎮海鎮東軍節度 使、吳越國王；被後周授予天下兵馬都元帥之名；受北宋封為天下兵馬大元帥。宋太祖薨後，宋太宗出兵，矛頭直指吳越和南唐。太平興國三年（978），錢俶為 了使富庶的吳越免於戰火，在泣別祖靈後，赴汴京（今河南開封）朝覲宋太宗，納土獻地，改封為「淮海國王」，從此羈留北土，未得南歸。端拱元年（988）卒 於鄧州，享年六十歲。去世後被北宋朝廷追封為「秦國王」，諡為「忠懿王」，葬於河南洛陽北邙山。

　　錢俶天性誠厚，夙知敬佛，奉佛極誠，自謂「凡於萬機之暇，口不輟誦釋氏之書，手不停披釋氏之典」。在位期間（948-978），於所治之地廣興佛法： 在首府杭州重修靈隱寺、創建永明禪寺（今淨慈寺）；仿印度阿育王造塔典故，兩次造八萬四千寶塔，廣行頒施，遠達日本；建造六和塔、保俶塔、雷峰塔；修鑿煙霞洞、慈雲嶺、天龍寺、飛來峰等幾處南方地區少見的石窟；數次刊印八萬四千《寶篋印陀羅尼經》普施天下；遣使往高麗、日本尋求佛教諸宗典籍等，護教事蹟顯 著。錢俶數十年的用心經營，境內佛法興隆，尤其都城杭州，更是佛剎梵宇林立，高僧大德輩出，真正成就「東南佛國」之美名。

　　吳越諸王以國君之尊，大力提倡佛教，上行下效，帶動吳越地區信佛的風氣。在各地藩鎮爭相稱帝之時，吳越國歷代繼位者始終遵循錢鏐遺囑，以不稱帝來緩和與中原強權的關係，換得江浙地區近百年的和平與安定。在五代的亂世中，在後周世宗毀佛的法難中，能保持東南一地的佛教文化，並為宋代佛教的發展奠定堅實根基，延續佛法命脈，錢氏一族實厥功至偉。

        吳越地區在錢氏統治之數十年間，以其政治地位而言，是臣屬於中原五代政權，因此，於《舊五代史》中，吳越國錢氏諸王之傳記僅被列入於〈世襲列傳〉中； 在《新五代史》中，地位稍有提升，但仍被列於〈世家〉而已。如今，學者重新研究錢氏對吳越地區的貢獻，吳越國錢氏諸王之德跡漸獲肯定。

　　《寶篋印陀羅尼經》云：「若有善男子、善女人，安此法要，安置此陀羅尼於塔像中者，我等十方諸佛，隨其方處，恆常隨逐，於一切時，以神通力及誓願力加 持護念。」吳越諸王廣造寶塔安奉此經，德澤廣被，福蔭後代。

　　

　　錢氏自宋代以來，特別是明清時代，家族出過眾多傑出政治家、文學家與著名學者。當代亦有多位聲名顯赫之錢氏子孫，諸如被譽為「中國航太之父」的錢學 森、國學大師錢穆、前外交部長錢復、獲二○○八年諾貝爾化學獎的錢永健等。錢氏家族的興旺，應驗佛教的因緣果報道理：「一粒落土百粒收，一文施捨萬文收； 與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休。」
　　

　　錢氏諸王在紛亂的五代十國，在後周世宗毀佛的法難中，廣作佛事、續佛慧命；如今，眾人隨著雷峰塔文物出土因緣得見千年前佛教珍品，實是千載難逢，歡喜讚歎之餘，應益感念吳越諸王護法護教的殊勝功德。