閉關

 

 　　印隆要去閉關了，將如法行持三七日的法華關。在7/7（三）以後，將不接電話、也不使用電腦，除護關人員之外不接觸任何人，也杜絕一切外緣，專心修持。

　　每天晚上的總迴向，印隆會為十方法界一切眾生，以及Blog迴向專區中的內容做迴向。如果大家還有想要一起回向的項目，可以在星期二晚上九點前留言告知，印隆會一起回向。

　　去年的此時，正遇到身體產生問題，住院檢查發現罹患屬於重症的疾病。但經由這一年來的努力修懺，目前可以說是幾乎都康復了，也不用吃藥了，拜懺功德真是不可思議！此次閉關，印隆會加強禪觀，也就是天台一心三觀的修持，希望在開顯慈悲與智慧上能更進一步。出關後，將會與大家分享修持心得。也希望能利益大家，在身心上都健康快樂，在道業上都勇猛精進，早成菩提！

　　感恩護持印隆此次閉關因緣的諸大善知識，感恩道場的師父，感恩指導教授，感恩十方檀越，謝謝大家！願將此身心奉塵剎，是則名為報四重恩！

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　　閉關是佛教修行法門之一，主要目的是要修行人，將妄動散亂的身心關閉凝注起來，斷除紛擾俗念，養深積厚，將來能夠利益群生。
　　閉關，又稱掩關，這個名詞和風氣在印度沒有，中國也是到元朝之後，甚至到了明朝，才看到這種修行方式的記載。閉關可能淵源于西藏佛教的長期洞窟修煉，當喇嘛随著蒙古王朝到了中國內地，閉關方式也日漸風行。《禅林象器箋》中說：「自入元，始有閉關之說。……自入明，乃有閉關學道之事。」
　　在佛教的修行方法中，有定時的、定期的功課以及一定時段的修法，比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等，克期取證，專心修持某一法門，如果環境許可，确實需要，也可為期一年、三年，乃至六年、九年、數十年。但並不一定是單獨地個人修持。例如：釋迦時代的結夏安居，中國禅林的冬、夏兩季禅期，是集合許多人共同修行的。天台宗祖師們編撰的懺法、儀軌，都是集合六、七人或數十人共同結壇而修的。在佛世時的結夏安居，也是在一定的範圍之內，或于樹下，或于洞窟，或于自建的茅舍，或于居士家的空舍，是個別修行的。但那些都不是現在所說的閉關。
　　古代禅宗中流行一句話：「不破參，不住山；不開悟，不閉關。」可見對禅僧來說，必須等開悟後，才能有資格閉關。因為閉關修行需要一定基礎，否則，閉上三、五年，不是一無所成，便是因為魔障，不能如期地完成原來的誓願。除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有閉關之舉。如淨土宗為了念佛修行，閉淨土關；華嚴宗為了修法界觀，讀誦《華嚴經》，閉華嚴關。在佛教中，有一種名為“閉生死關”最為感人，有些大修行人發大誓願，願于一生中了脫生死，所以令自己人生的最後幾年或十多年在閉關生活中度過，直到自己覺得有了生死的把握才出關；如果沒有把握，便誓不出關。
　　現在的叢林大寺院中，仍有一些修行僧在閉關修行，一般閉關的人有兩種目的：一者，為了能集中精力閱讀大藏經；二者，能夠順利專修某一法門。所以，期限各不相同，有些數月，也有數年的。閉關者住的房子稱為「關房」，一般都建在僻靜處，關房必須具備一定的生活條件，如有小陽台能讓閉關者曬到太陽，內有廁所等等。在閉關期間，以不出關房為原則。所以在關房外，必須有人護持飲食、醫藥等事，稱為「護關」。
　　在寺院中，有人願意閉關修行，是一件很重大的事情，所以要舉行很隆重的閉關儀式。寺院的僧人集中在大殿，維那師舉香贊，接著念「南無大悲觀世音菩薩」三稱，《大悲咒》三遍，《心經》一遍，「摩诃般若波羅蜜多」三稱，唱觀音贊「菩薩號圓通」，關主（閉關的人）行十方禮，感謝大眾成就他的修行，祈求佛菩薩加持。接著，唱「觀音菩薩妙難酬」八句偈，大眾念觀世音菩薩聖號，每人拿一枝香，送「關主」到關房前。在關房前預設香桌，方丈和尚、關主拈香，接著敲引磬三陣，方丈說法，說明閉關的重要意義，勸關主能珍惜這殊勝的因緣，在關中努力修行。說法後，和尚說「請」，關主進門時，回首禮謝大眾，三拜關門，大眾回大殿念回向偈。
　　關主閉關結束時，寺院也舉行很隆重的儀式來祝賀，並且有很多信徒來供養關主。首先由客堂挂「啓關牌」通知大眾，大眾在聽到午梆後齊集大殿，唱香贊，念“南無本師釋迦牟尼佛」三稱，接著念「天上天下無如佛」四句偈。大眾念“南無本師釋迦牟尼佛”聖號到關房前，悅眾敲引磬三陣，方丈和尚說法，說畢，和尚用「如意」一擊關鎖，喊“開」，關主出關後，随方丈到大殿念回向谒，再拈香上供。上完供後，關主必須在大殿中禮謝大眾。
　　閉關修行能夠放下雜務，杜絕外緣，是專事修行的最佳方式之一。但是，必須具備許多因緣條件，一者閉關者的禅定功夫，二者有寺院能成就，所以非常不容易。
--參考資料：摘自《世界宗教文化》1999年第2期