願此鐘聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清淨證圓通，一切眾生成正覺。
唵 迦囉帝耶
莎訶
此偈是明寺廟早晚鳴鐘所當念的偈頌，為在鳴鐘前的發願。鳴鐘者必須先念此偈，然後執椎去敲懸掛著的鐘。晚上鳴鐘表示養息的時間到了，早上鳴鐘告知大眾起身的時間到了，所以鐘是集合僧眾的號令。
叢林早晚鳴鐘，不唯使僧眾起身就寢，還有它更重要的意義。百丈懷海禪師，在《百丈清規》說：「叢林擊鐘，早擊，破長夜之昏沈；暮擊，破幽冥之苦暗。引杵宜緩，揭聲令長」。鐘聲是梵天之音，可免除惡趣眾生之苦，因為可增其善念。是則鳴鐘有一定的規式，不可隨便亂敲。
在鳴鐘前，先至誠懇切的合掌，默誦偈文，然後舉椎擊鐘，在鳴鐘時，或稱念諸佛聖號、或讀誦大乘經名，願令一切眾生，聽我所敲鐘聲，皆能離苦得樂，獲得身心解脫。
一、聞塵清淨證圓通：
「聞」是耳根的作用，「塵」是耳根所聞的對象，亦即是聲塵。在凡夫位上，根與塵相對，終日流逸奔逐於所染著的聲境，為所緣的塵境之所染污，不能得到清淨。原因眾生不解音聲的如幻，當聽到什麼聲音時，就於所聞聲上妄加分別，這是好聽的音聲、那是不好聽的音聲，如是聞諸音聲，怎能得到清淨？
《楞嚴經》說：「十方俱擊鼓，十處一時聞」。如佛在鹿野苑為五比丘三轉法輪，憍陳如聽到佛說的四諦法，立即了解音聲的緣生如幻，不於其中妄起分別，於是立即悟道證阿羅漢果。到了楞嚴會上，佛問無漏大阿羅漢及諸大菩蕯，在佛法中以何方便而得開悟，憍陳如回答說：「我是聽聞佛的音聲，悟證四聖諦理，證得阿羅漢果」，這就是聞塵清淨而證圓通的最好證明。同樣是音聲，能不能因此悟道，問題看你對音聲的認識如何。
二、眾生：是梵語「蕯埵」的翻譯，新譯叫做「有情」。
眾生有多種意思：
1.
如眾人共生，名為眾生。
2.
《中阿含經˙十二》說：「劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。或說眾生之法，假和合而生，名為眾生」。
3.
《法鼓經》說：「萬法和合施設，名為眾生」。
4.
《大乘義章˙第六》說：「依於五陰和合而生，故名眾生」。
5.
吾人一生又一生，歷經眾多的生死，名為眾生。眾生不但一生又一生的受生，到了一期果報告一段落，必然還要死的，為什麼不叫眾死﹖因為有生必有死，有死亦必有生的。當知眾生所以名為眾生，是就受眾多生死而言，不生那就不談，生了一定會死，所以講到生自然就包含死，但是說到死未必一定生。如入涅槃的聖者，已經證到無生，不會再來人間受生，所以不說眾死。
6.
依於業力而於五趣中處處受生，有時是在人間受生，有時就到旁生受生，或到天上受生，或到地獄中受生，如是處處受生，亦可名為眾生。
多生多世的不斷相續，在未解脫之前，從來沒有間斷，所以名為眾生。
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