毘尼日用切要解題

 

「毘尼日用」是每一位出家人如法的生活方式，更可以作為所有修學佛法的佛弟子之日常生活準則。因為透過「毘尼日用」的持誦修習，讓生活上徹底實踐佛法，改變習氣。於日常生活中、時時刻刻的心念上，都以佛法為依歸，就不會世俗化，成為一位真正有道氣的修行者。

如以毘尼為三藏之一說，那就稱為毘尼耶藏，又名律藏，調伏藏，或名為毘尼藏。藏中所說，是有關於比丘、比丘尼，佛所制的禁戒。五分律說到五百結集時，開始迦葉問優波離：佛在什麼地方最初制戒？優波離回答說：佛在毘舍離最初制戒……。迦葉尊者進一步問：一切毘尼是不是都是如此？優波離在僧中，又作這樣分別：這是比丘的毘尼，這是比丘尼尼的毘尼。『分別功德論』第一又這樣說：毘尼是種禁律，為二部僧 ( 比丘、比丘尼 ) 所說應怎樣檢點自己的罪惡，應怎樣收歛自己的過非。是律為佛滅後，由優波離之所誦出，或為二百五十戒，或為三百四十八戒。

 

    戒的範圍較為廣泛，通於在家男女所受戒行的德目，律的範圍較為小，唯是出家制戒條的一種稱呼，此為二者最大的不同。有部毘尼耶第九這樣問道：在家學佛的行人，可不可聽二部僧戒？答曰：在家佛子只可聽聞經論二藏，至於毘尼耶藏，是出家的軌式，在家佛子不可聽聞。由於如此，佛教向有這樣說法：出家二部僧的戒律，在家學佛的清信士女，不但不可以看，就是出家眾誦戒時，亦不可在旁聽誦，就是源於律說而來。

 

    毘奈耶的語義，前雖略為解說，現在再為引說。『清淨毘尼方廣經』說：如何調伏煩惱，是毘尼的最大功用。『善見律毘婆沙』第一說：「問曰：何謂毘尼義耶？說偈答曰：將好非一種，調伏身口業，知毘尼義者，說是毘尼義」。『毘尼母經』第七說：「云何名毘尼？毘尼者，凡有五義：一、懺悔；二、隨順；三、滅；四、斷；五、捨」。

 

「毘尼」是通題，是通於律藏的，為共通、共同遵守的，凡所有戒律都稱為毘尼。「日用」是別題，為毘尼藏中專為日常生活中所用，以端正嚴肅身口意三業，為生活起居之戒律學。如是通別合說，名為「毘尼日用」。

 

一、毘尼：

（一）毘尼是印度話（Vinaya），或作毘泥、比尼，又稱毘尼師，鼻奈耶等。

（二）中譯有四義：

　1. 調伏：從功能性得名的，意義在顯出戒能調伏三業、制伏三業的各種過非。因為身口意三業最難調伏，故以佛戒以制伏之。

　2. 善治：也是從功能而得名，意顯戒能善治本身的一切罪惡，亦能善治一切眾生的罪惡。

3. 滅：滅罪惡意。意顯戒能滅諸惡法，唯有清淨方得受戒而成就法器。

4. 律：正翻名之為律，是從法得名的，意顯戒能割斷輕重，諸如開遮持犯，非佛不能加以決斷，故戒是由佛金口親宣。

 

律有聲聞律與菩薩律的差別：

(1)   聲聞律：受了佛陀的言教，怖畏三界的苦難，厭離世間的憂惱，是為聲闈律。

(2)   菩薩律：在無量生死中不斷周旋，安護一切人民以及蜎飛蠕動之類的生命，決斷他們的疑網，破除他們的妄執，是為菩薩律。

 

 

    二、日用：是說在日常生活中，從早晨到晚上、從晚到早晨，二六時中，無時無刻，不用到這偈咒，束縛行者身心，令初發心學佛，開始受戒僧人，於行住坐臥的四威儀間，或在五塵境界上，或是語言動默中，乃至穿衣吃飯，大小便利，沐浴洗面，潄口刷牙，在在處處，時時刻刻，無不運用得到，所以說為日用。全文總共五十三偈，三十七咒，不特自行以求檢束身心，不使身心向外奔馳，且從「睡眠始寤﹂，乃至「若洗足時﹂，無不說到「當願眾生﹂，或說「一切眾生成正覺」，乃至說﹁願成佛，度眾生﹂。是則此所集的毘尼，不但是聲聞毘尼，亦包含著薩毘尼。

 

 

　三、切要：在日常生活中，警惕身心，得受法要。初發心人，若能於日用中，以之警惕身心，勤修一切善法，無有不成就者，所以稱為切要。

　　全文總共五十三偈，三十七咒，都是讓修行者能檢束身心，不使身心向外奔馳，從一早之「睡眠始寤」，乃至「若洗足時」，無不說到「當願眾生」，或說「一切眾生成正覺」，乃至說「願成佛，度眾生」，心心念念都攝於利益眾生上，所以此所集的毘尼，不但是聲聞毘尼，更包含著菩薩毘尼。

    　此毘尼日用切要，是見月律師從《華嚴淨行品》與並密部中，重採偈咒，彙集成卷。所以偈中所說的「當願眾生」，應知皆是《華嚴經淨行品》之文；至於其他的偈咒，或出於密部、或出於其他經論中。見月律師所以集此偈咒，目的在令初發心人，於日常生活中實踐佛法，朝夕行用，漸成佛道，不致坐消信施，浪費珍貴人身，虛度光陰。

 

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