從基因複製、創造看神學觀

 　　這一陣子，關於基因複製、創造的新聞真是沸沸揚揚，連複製肉奶品都傳言要合法上市了。當然這一方面的議題，除了在科學界引起風波外，在宗教、法律、人類、社會等領域也刮起了不小的旋風。

　　宗教與科學的衝突，從中世紀末期以來，就開始產生了。當時歐洲基督教封建神權仍舊想要把持解釋自然的特權，把科學當作論證基督教教義的工具。它不允許一切違反教義的科學解釋，因此釀成了近代宗教與科學的深刻矛盾與激烈衝突。

　　科學有許多功能，其中最主要的功能市幫助人們正確地認識世界和解釋人們想要了解的自然現象。科學的這種解釋功能在性質和特點上，與宗教的解釋功能完全不同：
　　1.    科學：要求這種解釋建立在確實可靠的經驗或實證知識的基礎上，並且強調理性。
　　2. 宗教：將其解釋建立在各種已經形成的教義基礎上，並且強調信仰。
　　
        每個宗教都有其神學觀，也就是世界的創立與人類的產生。在基督宗教上，世界與人類都是神所創造的，但科學一次次的突破與發現，不斷地將教義反擊。如最初哥白尼（本身也是神父）的「日心說」，還一度被當成異端學說；伽利略以天文望遠鏡證明宇宙只是一個自然的天體世界，因此被監禁終身；最慘的是曾經當過修道士的布魯諾，認為整個無邊無際的宇宙是沒有中心的，這一科學論斷更是因為違反了「神創論」，而被活活燒死，但一切的打壓，都無法阻擋人類對於真理的追求。

　　時至今日，科學愈來愈進步，宗教的態度也愈來愈轉變（當然，不變就很難活的下去），宗教的神話逐漸從不變的真理，成為具有生命意義的寓言。
　　今天不想在這裡談太多其他宗教的神學觀，印隆想用佛法的角度來思維：佛法中對於「生命」的起緣，是用「十二因緣」來詮釋，包含了有性與無性生殖。
　　其中新聞有提到「人造生命」，科學家的說法是：透過合成方式複製出某種細菌的去氧核醣核酸（ＤＮＡ），其所創造出的這個染色體，在最後階段中，被移植到一個活著的細胞，理論上會「掌握控制權」，形同成為新的生命形式。
　　但是這個「生命」的定義，其實是滿詭譎的，創造就能掌握嗎？
　　十二因緣不說創造、也不說控制，一切都是緣生的。想想看單細胞動物或是無性生殖的動物，其實也是自體細胞分裂而來，並不一定是父精母血。

　　印隆想到了在非想非非想處天的大定力者，在經過八萬四千大劫之後，還是因為業力而下生為牛領中蟲；或許這些無性生殖的生物，本身沒有情愛的欲念，但因為仍「執有我在」，無法脫出三界輪迴。

　　科學的進步，可以幫助看到更多的事實，像這些研究，其實只是另一種因緣的產生。我們可以很清楚的發現，心念的力量有多大，但是方式用錯，影響力也是相對產生。

　　能夠控制的，不是生命，世界上沒有一個是真實存在的事實。諸法無我，各位有幸修習到佛法的人，一定要牢記佛陀的教誨，以此觀照實踐。不然，即使在四禪天享受微妙殊勝的定功後，突然下墮變成複製肉，也真是夠慘的！

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