米蟲

　　自古以來，直至今日仍會聽到，說出家人是「米蟲」，不事生產，只會接受供養，事實真是如此嗎？

　　印隆不會因為自己是出家人，就很主觀的下評論，維護自己立場。印隆覺得，是否是「米蟲」，就端看是怎麼做，是行為、思想的問題，而不是身份的問題。

　　佛教在印度時，有一個國家強盛的阿育王時期，而佛教自傳入中國以來，在唐朝時也達到顛峰，這些朝代都有共同的特色，君主都是正信佛教徒。但佛教在三武一宗法亂後，真正的精神大量流失、研究與發揚正信佛教教理的宗教家也日益減少，且政治的壓迫日益嚴重，尤其是清朝，更是從民間的教育思想作起，毀掉原本就已經很薄弱的正信思想，再加上民初的廟產興學等，種種的打擊與壓制，再加上教理的不易理解，與沒有更多人的研究實踐，讓佛教的形象趨向於負面，甚至於變成「死人」的佛教，不是「活人」的佛教。就連在日本，還是有許多人認為要辦喪禮才會去寺院，平常根本想都不會想生活與佛教會有什麼關係。

　　還好在許多前賢的努力之下，善因緣愈來愈成熟，這也是我們的福德因緣，讓我們能知道現世就能安樂！

　　思想是一切行為的基礎，這一點尤甚在過去的西方世界尤其顯著。他們的一切生活行為，包含國家、政治、經濟、社會、科學等，無一不是與宗教思想有關。

　　基督教有一喀爾文教派，是一位法國的學者、思想家、宗教師--喀爾文所創，其著名的著作《基督宗教機制》（The Institutes of the christian religion），除了對於宗教界有莫大影響外，更是對於歐洲現代資本主義的興起有非常大的貢獻，因為其勤奮工作與節儉生活的思想，讓社會創造了大量的財富，而形成現代資本主義的興起。

　　但是網路時代的來臨，代表著資本主義即將過去，新的時代的經濟與生活模式，在突破資訊與地域的限制後，我們將會看到不只是「世界變平了」，更為感受到我們跟一切眾生是相依相存的。

　　新的時代，與舊資本主義時代，印隆覺得最大的差別是，從積聚而變成分享，從個人財富到人人財富，從自私昇華到無我，只要能掌握這些要點，不但人人可以過得幸福富足，心靈也會安樂平靜。

　　要如何掌握新時代要點？佛陀早在二千多年前就教導我們了，其實真理一直存在，在看我們如何發現。

　　立於跨時代的契機上，我們真的很幸運，也要努力把握，創造眾生的幸福，這就是　太虛大師講的人生佛教！只要一個正確的思想能夠正確被轉譯成現代人能聽得懂的語言，幫助眾生成就生命之道，它的影響，不只是我們以為的「人生」而已。

　　印隆很感恩自己能成為出家人，在大家的護持之下專心學習，將來也會把大家的愛，轉化成更大的力量，回報大家。我們都是相依相存的，心念、善願、好時機，感恩與大家處於這個美好的新時代。