應該如何做功課比較好？

 有格友來跟印隆討論有關「清淨與否」的問題，其實他提出的問題很簡單，是為在家可以誦什麼經典的問題。但是他所獲得的答案及從網路上搜尋到的結果，反而讓他更為迷惑，所以就跟印隆討論。

簡單回答了他的問題後，覺得這個內容值得再做深入探討，所以在此與大家討論分享，也歡迎各種意見加入討論。

謹先節錄問答如下（已做簡化）：

問：

1.應該如何做功課比較好？有人說，在家人念念XX經就好了，至於OO經是大經，家裡不清淨，廟裡才可念。那到底OO經是否可以在家中念？（印隆註：為不引起誤解，用XX及OO的符號，取代原本所提問的經名）

2.想在家中供奉佛像，是否有什麼該注意的嗎？

答：
1.對於在家、出家的身份，沒有清淨不清淨之別，純是生活方式選擇的不同。在佛陀時代，也有非常多的在家弟子證果，只要遵守應持之戒律，如法修行即是。

2.清淨與染污，都是在一念之中。不要讓自己落入對立分別的思考模式，修行就是要有正知見，調整心念，念念分明。

3. 佛陀沒有「大小」之別，這都是後來的凡人用自己的分別心去妄想臆測。《法華經》 說：「唯一佛乘，分別說三」。不管是一佛乘或三乘，都是為了幫助眾生出離生死苦海，但因為眾生有八萬四千種根性，所以佛陀才說八萬四千種法門。

4.清淨與否在於心念之中，如果一個人覺得那裡不清淨，那到任何地方都不清淨。
5. 只要是佛陀所說的經典，與之相應想要修持，都是可以讀誦的，唯有要注意的是：

　(1)經典與佛像要置於淨處、高處、靜處。

　(2)一般不建議放在臥房，是因為臥房是休息的地方，不適合作為用功處。

6.一切的經典，是佛陀的「身教與言教」，由後來的弟子結集記錄而流傳下來。要尊敬愛惜，但千萬不要以迷信的方式去對待。在讀誦經典時，要觀文深入法義，並融會貫通運用於日常生活的實踐，依佛陀的身教與言教來學習，這才是真正的佛弟子！

 佛教所講的涅槃境界，即是現在可證，不是死後才有的境界。而證得涅槃的聖者，不受後有，也解決了生死問題。佛性本自具足，佛與眾生，本無差別，所謂「迷即眾生，悟即佛陀」，「迷時法華轉，悟時轉法華」。偉大的經典《心經》所說：「色即是空，空即是色」，即是要彰顯此諸法實相之理。

 天台宗有「一念三千」之說，即指一念中具足三千大千世界。「三千」者，即含攝全宇宙一切法的表示，大至天地，小至即微，所謂「一色一香無非中道」。我們的一念心中，時限佛心、時現畜生、時現修羅、地獄…等隨境而遷，故云「性具」-- 一念悉具三千大千之意。而華嚴宗講「性起」，指心法是能造，佛眾生是所造，心是總相，能悟此為佛，成就淨緣起；迷則為眾生，墮落染緣起。

註：2011/11/13補充：天台一念三千思想

所以佛與眾生，是迷悟染淨的緣起事相差別，天台「性具」，華嚴「性起」，都是在當下的一念。

 聖與俗，不是說外在的行為模式，若沒有真正的實踐內涵，則一切形式也徒具空洞的外表而已。真正的佛弟子，要學習佛陀的「身教與言教」，將佛教的精神落實在生活上，當下即是道場。