絕對

 　　「Absolute」與「Unconditioned」都可以用來表詮中文「絕對」之意：

Absolute：絕對的、無限制的、無疑的。

Unconditioned：絕對的、無限制的、無條件的、無為的。

　　以前在上電腦課時，老師講「相對路徑」與「絕對路徑」，為了要讓大家理解網站資料的呈現方式。必須要把網站所有資料設定為「絕對路徑」，才會展現完整的內容，而不會破圖；若是設定為「相對路徑」，當被相對的目標條件消失了，資料呈現就不會完整了。

 　　這個觀念，用來作為佛經文字上的比喻，也滿有趣的—同理可證。

　　因為「相對」，所以有限；必須「絕對」，乃能無限。

　　在《雜部經》中，佛陀教示：「什麼是絕對（無為）？它就是貪的熄滅、瞋的熄滅、癡的熄滅。這個，就叫做絕對。」

　　而這就是「涅槃」的真義。現在很多人對於「涅槃」，還是落入於有為的相對法觀念，認為是有一個形式的成就、有一個地方的寂靜，其實，這已非佛陀原本教示的真義。

　　因為所有的語言文字，都是代表我們所熟知的事物與意念的符號，但這只是幫助我們來認識事物，對於真理，則必須要體證，所以佛說「不可說」，意思就是不要我們執著於語言文字上。

 　　佛陀的開示，在不同的時機因緣，針對不同的應機者，講說適於其根性之法，從沒有要我們只信受那一部份，它才是真理。因為「絕對的真理」，是超脫一切分別對立的觀感。凡夫因為有分別對立的相對習性，所以不能見道；因為有思有議，所以不能如實解了如來真實義。

　　「言語道斷，心行處滅」，世尊常用「不可思議」這句話來詮釋諸法實相之理。「言語道斷」是不可思，「心行處滅」是不可議，所以「不可思議」就是言語道斷、心行處滅。「思」是意識，「議」是言語，諸法實相之理不是言語所能完整詮釋，也不是思惟想像就能達到的。

 　　《中觀論》所講的「八不」：「不生不滅、不來不去、不一不異，不常不斷」，願大家都能「願解如來真實義」！