覆鉢

 

　　出家人以「鉢」作為資養色身，也以「鉢」作為功德福田，所以有「托鉢」的行誼。

 

　　但在「托鉢」之外，戒律上還有一個很重要的：「覆鉢」，一般人可能較不知道，其實也不常用，是要在「非常」的情況之下才能行使。

 

　　在什麼情況之下會使用「覆鉢」呢？

　　用於居士在誹謗或輕慢出家人時，主要的懲罰內容是僧伽斷絕與該居士來往，讓他從中取得教訓，以反省、修正不當的行為。

 

　　今年在緬甸的事件，緬甸偉大的僧侶們就有行使「覆鉢」。

 

　　覆鉢的由來，是在佛陀時代，有居士以不具「見、聞、疑」三類根據而毀謗清淨比丘（另有一說是因為居士輕視、毀罵無法回答義理的比丘，並指使下人給予粗劣的食物）。佛陀因此指導僧眾：如果居士誹謗比丘、輕罵比丘、斷絕比丘利養、不願與比丘共事或毀罵三寶等，應該行使覆鉢，予以懲治。

 

　　要行使覆鉢，也有一套嚴格的規定，眾僧必須先作白二羯磨後，與大眾建立和該居士斷絕往來的共識，然後差遣一位比丘/比丘尼到他家，傳遞僧團已決定與他作覆鉢的訊息。之後，僧眾不再進入該居士家、不接受其飲食供養、不再為他說法。如果該居士希望挽回與僧團的往來關係，必須具足修正過失的誠意，在僧團中三次乞請解除覆鉢，僧團自行白二羯磨，解除覆鉢的提議通過後，僧眾才會與該居士再恢復往來，接受他的供養。

 

　　但佛陀也是不允許出家人與居士發生小爭吵就行使覆鉢的，《五分律》便記載：「不應以小小事便與白衣作覆鉢羯磨。」

 

　　行使覆鉢，是為了饒益該居士，不是為了意氣用事。真正的出家人、修行人，做任何事都必須以「饒益眾生」為目標，沒有個人的愛、恚、憎、癡。

 

　　因為「鉢」為福田，供養必須要有誠心才能植福；如果以不清淨、不得已甚至於是施捨的心念，對於供養的利益都會大打折扣。

 

　　而我們出家人，更要以「覆鉢」之戒警惕自己：要做一個「真正的福田」，要讓眾生的供養種子能在福田中滋養茁壯。不貪求名聞利養，做任何的事，心念都是「饒益眾生」。