《地藏經．地獄名號品》最主要是講地獄的果報，會下地獄由於「業感如是」，一切都是自作自受。「業感如是」就是四種緣起的「業感緣起」 ──這個世界是業感來的，地獄是業感來的，眾生造什麼業就感到相應的果報；從自己的身心正報、所遭遇的環境果報，皆是業感如是。
因此地藏菩薩的苦口婆心勸誡：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道」，[1]說明地獄名號與苦報，是要讓眾生知道業報是可怖的，業力是非常的不可思議。
所謂「業力甚大」，「業」就是身口意所造，作產生的「力」量；而「業力不失」，如果沒有抵銷的話，力量存在法界當中，永遠不會消失，因此「業力不亡」，所以「甚大」。
「大」到時間跟空間都沒有辦法使它消失──不受時間影響，業力會生生世世都跟隨；即使空間改變，它也沒有障礙，所以經云「能敵須彌，能深巨海」是比喻，這個「能」指業力的力量，比山還高、比海還深。
「業力甚大」包含了習氣的力量，業力有一種習慣性，「能引後習」，就是非單一的，會有連串性的。所以當第一次做的時候，會有不習慣，或者是挫折感、罪惡感，可是這種力量會引得第二次、第三次，變成習慣。
還有業力能「牽引後報」，牽引眾生在六道輪迴上升或是下墜，累劫生死流轉不已。
「能障聖道」指因為有無始劫以來所造作的業，在想修行的時候，障礙都出現──無論是身體或者是外在的因緣，影響修持聖道。
但是世間有三種力一樣的大：佛力、業力、心力。「佛力」充滿虛空遍法界，慈悲無障礙，不可思議。佛陀累劫所修的慈悲、智慧、神通、方便、攝受、威德、定力、神通力，是「佛力甚大」。
而佛力跟業力，兩邊的力道是可相抵消的。但是我們是向著佛力或者是向著業力呢？中間有一個很重要的扭轉點，就是當下的一念「心力」，這是學佛的珍貴。
心力如何能夠扭轉呢？要訓練使之能夠發揮它的真正功用。此心力不是妄想心的隨便念頭，是當下能掌握的意志力，藉由訓練或薰習，產生跟法界相應的真如本性的那一份真心，此力量所呈現時，能夠轉業力向佛力。
學佛要懂得善用心力來轉業力，在「轉」的大前提，就要瞭解業力甚大。所以地藏菩薩講「業力甚大」，並不是在敘述無奈，而是教我們在如何訓練心力，能夠轉業，要珍惜能夠修法的因緣。
◎ 慈寬法師開示《地藏經》08Y024M 音檔8:05 - 22:40
這四個字「業感如是」，就是佛法裡面講的「業感緣起」，四種緣起裡面。這個世界怎麼來的？是業感來的；地獄怎麼來的？業感來的，不是這個閻羅王所創造的，也不是上帝所給予的，如果眾生沒有造這個業，就感不到這樣子的果報，所以這個是最基礎的佛法因果道理。我今天為什麼會呈現這樣子的狀態？是業感如是，從自己的身心的正報，一直到我們今天所遭遇的環境果報，皆是業感如是。所以我們說我們為什麼來這個世間呢？依佛法的說明就是說，每一個人所所受的遭遇不一樣，因為我們是酬業而來，「酬」，酬償；有的時候是還債來的，[2]有的是討債來的，所以討債、還債，然後這其中又有很複雜的因緣果報在裡面，然後也摻雜著三世的因果，所以這四個字講業感如是，其實裡面的方程式蠻複雜的。可是在這一品裡面，最主要講的是地獄的果報，那麼地獄為什麼會下去呢？「業感如是」，是自作自受的，在因上自己所造，果報上自然有那個地方去呈現。
下面這四句「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道」，這四句是在這一品裡面很重要的內容，也是地藏菩薩祂苦口婆心的勸誡我們，為什麼要講地獄名號？要講這些苦報呢？因為告訴我們業報是可怖，要讓我們瞭解這個業力是非常的不可思議的，不是小小的這個因緣果報而已。所以它在裡面重點，是地藏菩薩在教我們說業力，藉由菩薩告訴我們，在因上告訴我們說「業力甚大」，這個「業」就是所造作出來產生的那個力量──我們說一句話的時候，話說出去了以後，就有一份的力量存在這個法界裡面──所以「業力不失」，這種感應的道理。那麼「業力之大」的原因，其實是要讓我們瞭解到說，在佛法裡面說業力的不可思議，因為它有一種能量，它這種能量，無論是身口意造作，造出來的結果，它有什麼能力呢？它「能引後習」，就是我們在造作當中，很自在的就貪欲、瞋恚、愚癡、殺盜淫，那不是單一的，就是會有連串性的。所以當第一次做的時候，會有不習慣，或者是挫折感、或者是罪惡感，可是它的這種力量會引得第二次、第三次，會有一種習慣性，所以造成的這種業力，就是能引後習，變成習慣。
業力有一種習慣性，就是我們身口意三業，有的人習慣性說好話，有的人習慣性那個語言出來就是比較刻薄的，那個就是一種業力的一種習氣，所以講的「業力甚大」裡面，它包含了一個習氣的力量，就是我們要對治，所以我們在造業的時候會感覺說很快，事實上要去改變這種習氣的時候，就要花很大的精神，所以這個是「業力能引後習」。還有業力能牽我們升天或者是下墜，就是六道輪迴的那條繩子，在帶我們的是誰在帶呢？就是業力那條繩子，有一條繩子在帶，我們現在要到哪裡去報到？要到哪個地方去登記，那個中間有冥冥中有一股力量，這股力量是什麼？就是業力，所以能夠牽引，就是它引後習、引後報，「牽引後報」，到很多地方去，到什麼地方去報到呢？這個是業力。
然後還有一個性質，就是它如果沒有抵銷的話，存在法界當中，永遠不會消失，所以「業力不亡」的這個道理，在佛法裡面就是告訴我們為什麼說「甚大」，就光我們講這三點，第一個能引後習，第二個能引後報，再來沒有抵銷的話，是永遠存在，所以它講「業力甚大」。大到什麼程度呢？時間跟空間都沒有辦法使它消失。就是我不能說我這一輩子做的壞事，來世就不承認的，它會追隨、會跟，就是隨著，這個生生世世它會跟著的，那麼空間的改變它也沒有障礙，所以它這裡面講「能敵須彌，能深巨海」，那這個「能」就是說須彌山之高，沒有這個業力之高，就是業力的這個能量的一種力量，能夠比山還高比海還深，這是一種比喻。
再來說的話，「能障聖道」就是我們修學的人，如果想修行，實在是發好心想修行，可是因為我們有業存在，就是過去生曾作的業，那真正要修行的時候──不修行還沒障礙，一想修行的時候，所有的障礙都出現──無論是自己的身體或者是外在的因緣，那為什麼會出現這種狀況呢？那就是業力，所以它這裡面講「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道」。
那麼地藏菩薩說這一些語言的目的是什麼？目的在教育我們這些後學的眾生，來告訴我們這知業力之大，業力雖大，但是世間有三種力一樣的大。在學佛的這一些我們這些佛弟子，要瞭解說世間有三種力最大、最殊勝、最不可思議，一個就是「佛力」，佛力不可思議，無論因為祂是累劫所修的慈悲、智慧、神通、方便、攝受、威德、定力、神通力，這些都是佛所修來所呈現的，所以「佛力甚大」，佛力是不可思議的。那麼眾生的「業力」也是甚大，就是剛才講的「能敵須彌，能深巨海，能障聖道」，所以佛力跟業力，兩邊的一個力道來說，其實都可相抵消的，但是我們是向著佛力或者是向著業力呢？中間有一個很重要的一個扭轉點，就是在於眾生的「心力」，所以三力最大，是哪三力呢？三力裡面，一個就是佛力，佛力充遍虛空，充滿法界，慈悲無障礙，這是佛力。那麼眾生的業力也不可思議，能夠使我們升天、使我們墮地獄，能夠累劫在這個地方生死流轉，這個是業力。而佛力跟業力之間，就是我們當下的一念眾生心力，這是學佛的珍貴。比如說我們講面對這個業力這麼恐怖來說，我們即將墮地獄裡面，我們求佛加持，那麼求佛裡面要靠當念的一念心力，這個心力如何能夠扭轉呢？這個是在佛法裡面講的訓練心力，訓練那個心力能夠發揮它的真正功用，因為當念的那一念心力──不是我們現在的這個妄想心、現在隨便打一個念頭的，打一個妄想的那個念力，不是的──當前的這一念的心力的這個念力，是藉由訓練或藉由薰習裡面，產生跟法界相應的那個真如本性的那一份真心的那個力量，那個力量所呈現出來的時候，能夠轉業力向佛力。
所以那一份的心力就是我們當下能掌握的那一個意志力，那個就是叫做心力。所以佛力不可思議，這個是常住世間的，佛法常住；業力是眾生的障礙，無始劫以來所造作的，這兩邊要傾向於哪一邊？這兩個本來是平衡的，那哪一個高哪一個低呢？哪一個能夠顯現，哪一個能夠隱藏呢？這就是靠著中間的那一念的心力。所以我們學佛其實會學的話，其實善用心力來轉我們的業力，在這個轉裡面的一個大前提，就要瞭解業力甚大，要能夠隨時掌握我們當前有的這種因緣，我們珍惜我們能夠修法的因緣。
所以這一句地藏菩薩講這個「業力甚大」，其實不是在敘述祂的這種無奈，而是教我們在如何珍惜我們現在心力當中，能夠當前的心力很強的時候，能夠轉這個業，轉這個業，這個業要轉，一定要以心力可用的時候才轉。
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