虛幻

　　靜下心來想，在我們的生命中，同樣一件人事物，在不同的人看來，會有不同的感受；或是在不同的時空，感受也會有所差異。

 　　以及曾經所在意的人，不知何時，變得沒有那樣大的影響力了；曾經所在意的物品，不知何時，變得沒有那麼重要了。

 　　就像一片葉子，我們看到是葉子，對有些眾生是美食、是家堡；或是小時候珍愛的娃娃，突然在某個時候，成為了垃圾。

 　　生命所遇到的境界，隨著心靈的提升或墮落，而產生了不同的感受。

 　　於《金光明經．空品》有云：「眼根受色；耳分別聲；鼻嗅諸香；舌嗜於味；所有身根，貪受諸觸；意根分別，一切諸法；六情諸根，各各自緣，諸塵境界，不行他緣。」在生命中所感受到的一切，無不是六根緣於六塵境界，所產生的種種感受。

 　　而若心對於受起了分別，就有各種取捨，乃至業力造作，以及  輪轉不息的無際生死。但這個取捨的心，本是「幻化」，卻隨逐色聲  香味觸法諸塵，  無有暫捨，生死苦報也從未停息。

 　　經中說：「身空虛偽……從諸因緣，  和合而有，  無有堅實，妄想故起」，如何使輪轉不息的生死苦報停下，就看自己是否願意停止對虛幻境界的攀緣。

 金光明經空品第五

無量餘經，  已廣說空，  是故此中，略而解說。  
眾生根鈍，  尠於智慧，不能廣知，  無量空義，  故此尊經，略而說之； 
異妙方便，  種種因緣，為鈍根故，  起大悲心，  今我演說，此妙經典。 

如我所解，  知眾生意，是身虛偽，  猶如空聚；  
六入村落，結賊所止，  一切自住，  各不相知。

眼根受色；  耳分別聲；  鼻嗅諸香；舌嗜於味；  
所有身根，  貪受諸觸；意根分別，  一切諸法；  
六情諸根，各各自緣，  諸塵境界，  不行他緣。
心如幻化，  馳騁六情，  而常妄想，分別諸法；  
猶如世人，  馳走空聚，六賊所害，  愚不知避。  
心常依止，六根境界，  各各自知，  所伺之處，隨行色聲、  香味觸法。  

心處六情，如鳥投網，  其心在在，  常處諸根，隨逐諸塵，  無有暫捨。  
身空虛偽，不可長養，  無有諍訟，  亦無正主，
從諸因緣，  和合而有，  無有堅實，妄想故起。  
業力機關，  假為空聚，地水火風，  合集成立，  隨時增減，共相殘害；  
猶如四蛇，  同處一篋，四大蚖蛇，  其性各異，  
二上二下，諸方亦二，  如是蛇大，  悉滅無餘。
地水二蛇，  其性沈下；  風火二蛇，性輕上升；  
心識二性，  躁動不停，隨業受報，  人天諸趣，  隨所作業，而墮諸有。  
水火風種，  散滅壞時，大小不淨，  盈流於外；  
體生諸蟲，無可愛樂；  捐棄塚間，  如朽敗木。
善女當觀，  諸法如是，  何處有人，及以眾生？  
本性空寂，  無明故有，如是諸大，  一一不實，  本自不生，性無和合。  
以是因緣，  我說諸大，從本不實，  和合而有；  
無明體相，本自不有，  妄想因緣，  和合而有；
無所有故，  假名無明，  是故我說，名曰無明、  
行識名色、  六入觸受、愛取有生、  老死愁惱，  
眾苦行業，不可思議，  生死無際，  輪轉不息。
本無有生，  亦無和合，  不善思惟，心行所造。  
我斷一切，  諸見纏等，以智慧刀，  裂煩惱網；  
五陰舍宅，觀悉空寂，  證無上道，  微妙功德；
開甘露門、示甘露器、  入甘露城、處甘露室，  令諸眾生，  食甘露味。

吹大法螺、擊大法鼓、  然大法炬、雨勝法雨。  
我今摧伏，一切怨結，竪立第一，微妙法幢；  
度諸眾生，於生死海，永斷三惡，無量苦惱。
煩惱熾然，燒諸眾生，無有救護，無所依止；  
我以甘露，清涼美味，充足是輩，令離焦熱，  
於無量劫，遵修諸行，  供養恭敬，諸佛世尊；
堅固修習，菩提之道；求於如來，真實法身；  
捨諸所重，肢節手足、頭目髓腦、所愛妻子、  
錢財珍寶、真珠瓔珞、金銀琉璃，種種異物。」