《八十八佛大懺悔文》「金剛上師」問題

　　在初學佛時，看到寺裡的晚課《八十八佛大懺悔文》，於「大慈大悲憫眾生」這一段的之後第一句是「南無皈依金剛上師」，然後才是皈依三寶。當時心中很疑惑，為何「金剛上師」在三寶之前？為何寺裡沒有念「南無皈依金剛上師」這一句？

 　　在詢問之下，得到答案是「金剛上師是修密的，我們不修密，不必念金剛上師。」後來才略知，密教是由法身佛所說，因為法身不說法，故稱密教的傳承為密法、根本心法或無上大法。因此，稱密宗的傳承者為金剛上師，密教的上師就是法的傳承者。而密宗皈依四寶，也就是佛、法、僧之上，加上上師；上師是信仰的中心，他就是本尊、就是佛，而代表佛的報身，若不通過上師，便無從接受佛法。

　　不過，因為這與顯教的觀點有所不同，所以顯教寺院於晚課《八十八佛大懺悔文》，多是不念「南無皈依金剛上師」這一句。

 　　《八十八佛大懺悔文》原是宋朝的蒙山不動法師，他自己自修的功課，是用拜的，不是念的，共一百零八拜，用意是對治一百零八個煩惱，後來叢林把它定成晚課。但如果把這個金剛上師去掉，就少了一個，不足一百零八拜。因此像 會性長老，就把「南無皈依金剛上師」改成「南無皈依十方三寶」，把「金剛上師」換成「十方三寶」，先總皈依十方三寶，這樣就滿足一百零八拜。

　　顯教的「皈依三寶」，密宗的「四皈依」，就是對於佛法的修持與傳承有所不同，但一樣都是佛、法、僧。以下，分享  會性長老與 聖嚴師父的觀點：

《華嚴經》〈十地品〉(三)／會性老法師

　　在這個現代流行的佛法當中，修密的密法、密部，它在三寶前面來個「金剛上師」，而它把金剛上師擺在三寶之前，這在我們顯教學佛的人來看，是很不習慣的，認為三寶是至高無上，怎麼還可以另外擺一個在三寶的前面啊，為什麼金剛上師還要超過三寶？應當是不應該有這一種事。現在我們不評論這個問題，民國初年的守培法師，守培法師他是1955年入滅，當時七十二歲。守培法師有一篇文章，評論這個他們把「金剛上師」擺在三寶之前的這個作法，他提出五點的說明，認為它這樣作不應該，認為我們以三寶為最高的中心點，怎麼可以還把一個金剛上師擺在前面？因為他們認為金剛上師就是當時灌頂的那一位上師，那麼人變成超過三寶，所以他很不以為然寫了一篇文章，好幾千字，在他的《守培法師的語錄》上中下三卷的中卷裡面，他有一篇評論這個密法的金剛上師擺在三寶之前，他認為不應該的事情。

　　我們現在不是要說這個評論這個話，原因就是我們佛寺裡早晚功課，晚課的《八十八佛大懺悔文》，「大慈大悲憫眾生」那個四字句之後，第一句就是「南無皈依金剛上師」，因此我記得在民國三十八年以後，大陸的法師們來了，我有一次……恐怕是不只一次，參加這個大陸的法師領導的道場，他們晚課念的《八十八佛大懺悔文》，他不念「南無皈依金剛上師」，而且一跳就跳到「皈依十方常住三寶」，它把前面這個「南無皈依金剛上師」，乃至「皈依佛，皈依法，皈依僧」，都跳掉啦，他為什麼這樣呢？我曾問他，他說金剛上師是修密的，我們不修密，不必念金剛上師；「皈依佛，皈依法，皈依僧」後面，有「皈依十方盡虛空界三寶」，這是重覆，也不必重覆。但是雖然好像它這個道理是對，但有人認為，當時宋朝的蒙山不動法師，《八十八佛大懺悔文》是他自己自修的功課，他這個是用拜的，本來就是一百零八拜，用意是對治一百零八個煩惱；為了對治八百煩惱，所以訂下這個八十八佛裡面，就是三十五佛、五十三佛，加上阿彌陀佛就八十九佛，前後句誦，總合起來要一百零八拜，它是拜的，不是念的，後來叢林把它定成晚課後就跪著念，而且還敲鈴鼓，有調調。那麼因此如果要把這個金剛上師去掉了，那麼變成一百零七，少了一個，一百零八拜不滿。那麼應當怎麼辦呢？我個人的看法，就把這個「南無皈依金剛上師」，把它改成「南無皈依十方三寶」，把「金剛上師」四個字換上「十方三寶」，那麼先總皈依十方三寶，這樣一百零八拜就滿足了，不會有所缺少。

　　所以我們這邊的普門講堂的課誦本，我就把那個南無皈依金剛上師把它改成南無皈依十方三寶，不念金剛上師，而念皈依十方三寶。那麼你不認為這樣子重覆了嗎？重覆沒有什麼關係，如果你要論重覆的話，「南無皈依」那個「皈依」也是重複，因為「南無」就是「皈依」，「南無」下面再來一個「皈依」，那不是重覆了嗎？那應當就是「皈依」就可以了，何必「南無」呢？「南無」是梵語，「皈依」是中國話，那麼應當是華梵合稱──中華的文字跟梵文的文字的念法合併起來念了，這也是重複；這個可以重覆，那三寶又何妨重覆？而且三寶多拜幾拜沒有什麼關係，只有好處的。所以我要滿足這個一百零八拜，我把那個「南無皈依金剛上師」改成「南無皈依十方三寶」，這樣子不違背我們的這個三寶的最高目標，不會混亂到三寶前面再加一個金剛上師，這是我個人的看法，我就這樣子做。

　　也有人提出這個問題來，我趁這個機會加以說明，應當這一句就念「南無皈依十方三寶」，這樣子才合符我們的最高的目標就是三寶。那麼這是說明我在這個課誦本裡面，把這個金剛上師換成十方三寶的意思，順便在這裡說明。

 

《學佛群疑》／聖嚴師父

　　根據密教的傳說，密教是由大日如來毘盧遮那佛，傳金剛薩埵，住於金剛法界宮，成為第二祖。所以，密教不是釋迦世尊所說，而是直接由法身佛所說；因為法身不說法，故稱密教的傳承為密法、根本心法或無上大法。因此，稱密宗的傳承者為金剛上師、大成就者。

　　密教的上師，就是法的傳承者，是直接從金剛薩埵，或者是佛的法身，傳承下來的，不能自稱為上師，必須師師相承、口口相傳，必須修完一定的坦特羅，而有傳承者承認他已得了大成就，才可以成為上師。絕對不是無師自通，不是僅懂得一些咒語，就能夠自稱為上師的。

　　問題也出於此，密教的源頭，開始便是如此，這使得任何人均可能假藉佛菩薩的降示而自稱為上師。不過在西藏，因其已有嚴密的制度，不易濫冒，所以，還是可行。而西藏以外的地區，藏密各派的領袖和組織的力量，已經無法達成鑑別、鑑定和監督的責任，以致密教風行之區，上師紛紛自立。

　　密宗皈依四寶，也就是佛、法、僧之上，加上上師；三寶不重要，上師才是信仰的中心，他就是本尊、就是佛，而代表佛的報身，若不通過上師，便無從接受佛法，此雖有密教自己的理論，卻為顯教所不承認。它類似於上帝的代言人身分，與平等的佛法不相應。

◎ 大懺悔文略解：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/JB260