佛教經典提到的「阿姨 (ayyika)」

         第一次聽到佛教經典提到「阿姨」二字，是在受具足戒後，看到戒條中有相關文字。當時戒師解釋，可能是效法 佛陀對於大愛道比丘尼（佛陀的姨母）的稱呼，所以稱為「阿姨」。不過印隆對於這樣的說法一直保持懷疑，後來查詢資料，原來早有相關解釋。

         聖嚴法師在《律制生活》中，說明印度的在家眾或外人對於尼眾法師的稱謂，有「阿姨、阿夷、阿利夷、阿離移迦」這四種稱謂，都是屬於同一個梵文單字「ayyika」的同音異譯，它是「尊者」或「聖者」的意思，是對於女性出家人的一種尊稱。[1]在印度，不論什麼宗教的出家人，凡過乞食生活的，幾乎都被尊為「聖者」，所以稱呼比丘、比丘尼為聖者，那是極平常的事。

         若以為是效法 佛陀對於大愛道比丘尼的稱呼，而稱尼眾為「阿姨」，這是無稽的。因為律中規定，出家人不得再以俗時稱謂，稱呼其俗親；乃至父母，也都要改口稱為居士，所以 蕅益大師也以「阿姨」便是「阿利夷」，是「尊者」的意思。

 　　在《四分律》中稱「阿夷」或用「阿姨」，《摩訶僧祇律》用「阿利夷」。「阿姨」詞彙在《四分律》中，共出現46次；「阿夷」出現一次，均是對於女性出家人的稱呼。因此在翻譯的律典上，「夷(yi)」多增旁「女」作「姨」。

 　　漢人文化好簡，一般都會將詞語簡化，所謂的「阿姨」即是對梵音「阿梨姨」或「阿梨夷」的簡稱。《翻譯名義》將 比丘尼稱「阿姨」，亦稱「師姨」，梵言「阿梨姨」，此翻尊者、聖者。

姚秦 竺佛念譯的《鼻奈耶》卷6、[2]卷10，[3]東晉 佛陀跋陀羅共法顯譯《摩訶僧祇律》卷12，[4]南宋 求那跋陀羅譯《雜阿含經》卷45，[5]均有將 比丘尼稱「阿姨」者。[6]

《根本說一切有部尼陀那目得迦》卷一：「有婆羅門居士等至苾芻所問言：『阿離耶，今是何日？』」這個「阿離耶」是稱呼比丘的，但與稱「阿利夷」是同一意義。

　　《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷三二：「有一苾芻見苾芻尼來，便稱『阿離移迦』。」，這又是「阿離耶」的相同稱呼了。

丁福保《佛學大辭典》：「阿姨者，阿梨夷之略。梵語阿梨耶，譯言聖者，今依女聲，曰阿梨夷，即比丘尼聖者之意。」

 經典翻譯有音譯、義譯，又有「五不翻」等原則，且翻譯的過程，有與譯者的文化背景、修持、治學等都有相關影響。我們若有疑問，應深入經藏，不需做枝節揣撤，方能開啟智慧。

 

 

◎   世說新語---古漢語親屬篇

◎    律制生活／聖嚴法師

◎    《四分律》的詞彙特點

◎  比丘尼稱謂瑣談

 

 

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[1] 阿夷（姨），是個敬稱，一般用於他稱，用於自稱的情況不多見。從律中的用法來看，用「聖者」或「尊者」之處，通常是對高年、智慧、福德的上座尼或羅漢尼稱呼的。對於一般的尼眾，便以「姊妹」稱呼。

[2] 《大正藏》卷24，页875中

[3] 《大正藏》卷24，页894中

[4] 《大正藏》卷22，页330中

[5] 《大正藏》卷2，页325下。

[6] 徐时仪：《阿姨探源》，载《汉字文化》2006年第5期。