「佛陀」傳記影片（一）悉達多太子的降生

　紀念 釋迦世尊降生人間，謹介紹此部影片，以感恩與緬懷佛陀的慈悲降世與示現。

　這部「佛陀」傳記影片，因為是印度拍攝，非常如實的呈現印度歷史風光，包含繁複的服裝與璀璨的瓔珞飾品。看到他們的裝扮，不禁想起許多 佛菩薩身上都有許多飾品，感覺真的很像，或許是因為佛陀降生在印度（尼泊爾），因此呈現如此的造型。而西藏或東土漢傳佛教所呈現的佛菩薩形象，也與當地的風俗文化背景有關。

每部前都有－－祥瑞入胎

摩耶夫人與小悉達多

　釋迦牟尼，原名「喬達摩．悉達多」，西元前六世紀印度迦毗羅衛國（現尼泊爾境內）人，他的父親是當時迦毗羅衛國的國王──淨飯王。根據《金剛仙記》裏記述：[1]在佛陀出世的時候，有三種祥瑞之相。一、空行（即足不落地），二、七寶蓮花承接足底，三、行走時足底離地四指，足底千輻輪相，映照地上，整個十方世界光明普照，據載當時正是中國周召王時期，召王見到五色祥光，非常驚異，詢問在場的各位大臣此瑞相的象徵涵義，當時有一位太史公奏道：「此五色光預示西方有一位大聖人出世，這位聖人將使天下順從和敬仰他，他無須講話，天下人自會信仰歸順，他的法句將於千年後流傳到中國。」於是周召王下詔將此事刻於碑上以昭示天下。

七步蓮花

這一張悉達多太子練功的照片，有點像李小龍......

　這部是電視劇，看起來製作經費不斐，非常詳實。光是皇宮內那些擺飾與衣著，可以感受到劇組的用心。不過也因為是電視劇，有擴大了娛樂性的效果，也有許多世俗的行為與心念。所以前半段印隆只是跳著看重點，在27集後，悉達多太子正式走上修行之路，才比較細看，也發現該影片的「三無字幕組」實在太強了，日後會再介紹給大家。

悉達多太子與耶輸陀羅王妃出巡

◎ 印劇「佛陀」傳記影片

 

佛陀/Buddha EP1　【悉達多出世】

佛陀/Buddha EP2　【摩訶摩耶往生】

悉達多誕生了，而摩訶摩耶卻離開了。

佛陀/Buddha EP3　【童年悉達多】

佛陀/Buddha EP4　【爭鬥初見端倪】

佛陀/Buddha EP5　【思念會萌生愛意】

佛陀/Buddha EP6　【成年悉達多與耶輸陀羅】

佛陀/Buddha EP7

佛陀/Buddha EP8

佛陀/Buddha EP9

佛陀/Buddha EP10　【娼家日暮紫羅裙輕歌一囀口氛氳】

佛陀/Buddha EP11　【狂風摧弱柳 衝冠為紅顏】

佛陀/Buddha EP12

佛陀/Buddha EP13　【愛戀責任，是耶非耶】

對於愛，悉達多已明瞭十之七八。而小小的疑惑，不知將化多少枕邊淚水。或許在他眼中，男女情愛與世間大愛本無區別。敷坐精舍又可曾記起，迦毗羅衛郊外，面對青梅竹馬，淚眼婆娑的表妹，那位王子心中的難言情愫。

佛陀/Buddha EP14　【眾生無貴賤 心念有高低】

與婆羅門的辯論中悉達多勝出，而選婿大典前的突發事件，使競技充滿了懸念。且看兩位王子的摔（quan）交（ji）比拼，還是不戴護具的那種………

佛陀/Buddha EP15　【佳期咫尺遠，鐵蹄踏邊來】

強敵窺伺，良辰吉日卻逢拘薩羅大軍壓境。禍起蕭牆，權柄私欲可斷釋迦族手足親情。阻止戰爭還是保家衛國，悉達多陷入兩難，而力天之死不僅使他失了臂膀，更是對其精神的極大衝擊。

佛陀/Buddha EP16

佛陀/Buddha EP17　【臨陣息干戈 奩禮醞風波】

出征在即王儲卻不見人影，釋迦族危急時分戰局突轉，不料議會頗有微詞。大婚前夕機關暗布，一局賭骰，公主將落他人之手。

佛陀/Buddha EP18　【鼓舌輕言諾 牽鈴挑幽情】

吉時當前，舊話重提，淨飯王金口一開，北方邦便封給提婆達多。王儲大婚眾王來賀，恐怕賀喜為次，一睹“明珠”芳容才是真。

佛陀/Buddha EP19　【洞房花燭夜】

佛陀/Buddha EP20　【舌戰群雄 心系黔首】

朝堂上一番慷慨陳詞，釋迦諸王心（mu）悅（deng）誠（kou）服（dai）地接受了王儲繼承大統，然而王儲說………

佛陀/Buddha EP21　【高翔籠中雀 珠胎早暗結】

眾人的爭取下，悉達多終於得到了出行許可，等待他的不是嚮往中的樂土，而是前路坎坷，世態炎涼。同時，溫馨的小夫妻迎來了新生命，這個不尋常的孩子會順利降生嗎？

見到貧病之苦，十分痛心

 

佛陀/Buddha EP22

佛陀/Buddha EP23　【悉知往事念解脫 奈何良緣求不得】

懷著期待的出行，所見卻是滿目瘡痍，一腔歡喜盡化泡影。棄絕者的自由令悉達多心生嚮往，祥光也被根深情種的兒子氣的無話可說。

隨從車匿解說印度教中的死神－－「閻摩」的思想，此後來也有影響到各地。「三無字幕組」的翻譯人員真的好用心，還有於影片上說明。

劇中很多地方，都有談問到「業」的思想。本劇可以了解，從印度文化到佛教，「業」思想的詮釋。

悉達多太子動念想要追尋解脫世間苦的方式了！

第一次遇到「棄絕者」－－出家修行解脫道者，很是震撼！

 

佛陀/Buddha EP24　【星宮作黑蛇 羅睺吞日月】

欲定慶生禮而風雲突變，耶輸被迫祭祀消除星象的不利。無視聖典之說將危及父親性命，迎接新生的幸福竟如此短暫。

佛陀/Buddha EP25　【清泉潤鄰邦 仇焰燒故園】

為了得到友邦的支援，悉達多出使摩揭陀，可惜他前腳一走，後腳都城被端……

這個婆羅門獻祭的情景，跟火供好像～

 

佛陀/Buddha EP26　【心裡苦】

在「新城」，見到被隔離的老病者，心中又痛又震撼！

見到將要送去火化的王者

與耶輸陀羅夫人討論生死之苦

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[1] 《金剛仙記》又名金剛仙論，凡十卷，北魏菩提流（留）支譯，收於大正藏第二十五冊。

　本書系註解天親之《金剛般若波羅蜜經論》。關於本書之作者，據本書卷末載（大二五，874下）：「彌勒世尊但作長行釋，論主天親既從無障礙比丘邊學得，復尋此經論之意，更作偈論，廣興疑問，以釋此經，凡有八十偈。及作長行論釋，復以此論轉教金剛仙論師等。此金剛仙轉教無盡意，無盡意復轉教聖濟，聖濟轉教菩提留支，迭相傳授，以至於今，始（疑作殆）二百年許，未曾斷絕故。」

　由此可知《金剛般若經》之義釋，自彌勒以來，經無著（無障礙）、天親、金剛仙、無盡意、聖濟、菩提流支等次第轉教，其中，金剛仙、無盡意、聖濟等之事迹雖不詳，惟既題為金剛仙論，即可視同金剛仙所造。

　然此書處處引用中國譯經家之說，顯然非梵本之翻譯。或謂系菩提流支所作，如吉藏之金剛般若經義疏卷一、圓測之仁王經疏卷上末、開元釋教錄卷十二等均以本書為菩提流支所造。然窺基之金剛般若經贊述卷上則謂本論中所述定性二乘回心之義、真識緣起之說均非天親門下所好，而認為金剛仙乃中國南方吳人。〔東域傳燈目錄卷上〕