總壇第六天在奉請下堂之後，晚上有一場特為六道眾生而授的「幽冥戒」，「幽冥戒」所傳授的戒法，即是菩薩戒。菩薩戒為大乘菩薩所受持之戒律，可綜合為《梵網》與《瑜伽》二類律典。古代傳授菩薩戒以瑜伽戒為主，今則盛行梵網戒；天台宗之圓頓戒，即為梵網戒。[1]
菩薩所受的戒，稱為「菩薩戒「；要做菩薩，必須先受菩薩戒。如《梵網經》中所說，菩薩戒「是諸佛之本源，菩薩之根本；是大眾諸佛子之根本」。[2]不行菩薩道，雖信佛而永不能成佛；要行菩薩道，須受菩薩戒，所以菩薩戒是一切諸佛之能成佛的根本原因，也是菩薩之所以成為菩薩的根本所在。所謂「佛子之根本」，當然是指成佛種子的根本，一切眾生，一切菩薩，一切諸佛，無一不是由於受持菩薩戒而得成佛。[3]因此幽冥戒即傳授菩薩戒，即是為令六道眾生行自行化他的菩薩之道，共同成就離苦安樂的究竟佛果。
「幽冥戒」主要是為六道幽冥眾生說法，使其懺悔發願，進而秉受菩薩淨戒，行菩薩道，仰仗持戒的功德離苦超生，並永為佛種。許多人都會把握此殊勝法緣，為往生親友、歷代祖先、冤親菩薩乃至一切眾生求受「幽冥戒」。代求者應該發廣大心，願六道幽冥眾生同時得到佛法利益，離開幽冥的罪苦，往生善道。並且要觀想亡者的容貌，發深切的信心代替亡者頂禮三寶，如此才能感得亡者一起發至誠心，求受皈依及大乘菩薩十戒。要這樣發心，才可以感應道交，感得諸佛菩薩及聖賢僧降臨法會，證明授戒，真正做到替亡者求受幽冥戒。
實際上整個受「幽冥戒」的儀軌就是一套嚴謹的修行方法，不只是為幽冥戒的眾生代為乞求受戒，更是透過受戒的過程，讓大眾領解佛法的要義。如果能依照儀軌如理如法的觀修，不僅是為已故的親友納受戒體，也讓被召釋出來的六道眾生，獲得皈依三寶、真誠懺悔、發菩提心、受大乘戒，超脫輪迴的痛苦，得到永恆的快樂的善因，更是為自己種下解脫的緣起。
「幽冥戒」佛事的流程，主要可以類別為七項行法，分別為：
第一、初說開示以助發信心、
第二、廣為六道開示使歸依一體三寶、
第三、為六道行大乘懺悔法、
第四、勸六道發菩提心、
第五、為六道說三聚淨戒、
第六、三番羯磨、
第七、為六道再說十重戒。
以下分別說明「授幽冥戒」的主要內容：
（一）助發信心
（二）歸依一體三寶
「幽冥戒」說明歸依三寶為佛法之本，能通發一切戒品，以及種種出世的善法。而在歸依文中，處處以天台圓觀思想來闡釋，說明「一體三寶」之相，使令了悟此性體為聖凡所同具。然後再正舉明示「觀心三寶」的方法，令眾悟知修性互融無礙之理，接者正示「觀心三寶」的修法，最後強調歸依為納戒之基礎，更是六凡四聖修學佛法的必行之道，如文云：
我弟子六道羣靈等，從於今身，直至佛身：歸依佛，歸依法，歸依僧。
上來授汝三歸已竟，更加三結，令法圓滿。
我弟子六道羣靈等，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。
從今以往，稱佛為師。
從今以往，稱法為師。
從今以往，稱僧為師。
惟願三寶，哀憐攝受。
南無十方常住佛法僧。[5]
上來授汝三歸已竟，更加三結，令法圓滿。
我弟子六道羣靈等，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。
從今以往，稱佛為師。
從今以往，稱法為師。
從今以往，稱僧為師。
惟願三寶，哀憐攝受。
南無十方常住佛法僧。[5]
（三）行大乘懺悔法
在歸依三寶後，已成為真正的佛弟子，因此更當進一步求受大乘菩薩戒法，一受永受而永遠為成佛的根本。先開示關於懺悔的意義，令眾生心開意解後，即為六道眾生行大乘懺悔法，如文云：
我今奉為六道一切羣靈，依大乘經懺悔之法，對三寶前，發露懺悔。
行懺悔者，身心清淨。念念之中，得見普賢菩薩，及十方佛。
宜各至心，隨我所說。
我弟子六道羣靈等，至心懺悔！
一切業障海，皆從妄想生；
若欲懺悔者，端坐念實相；
眾罪如霜露，慧日能消除；
是故宜至心，懺悔六情根。[6]
行懺悔者，身心清淨。念念之中，得見普賢菩薩，及十方佛。
宜各至心，隨我所說。
我弟子六道羣靈等，至心懺悔！
一切業障海，皆從妄想生；
若欲懺悔者，端坐念實相；
眾罪如霜露，慧日能消除；
是故宜至心，懺悔六情根。[6]
（四）發菩提心
為六道眾生行大乘懺悔法後，於受戒之前，先勸六道眾生發菩提心，以使堪納大乘戒法。因為六道眾生從無始以來，雖有因緣得逢遇善知識教令發心，但由於宿世煩惱業障深厚，而願行之力微弱，道心不堅，在稍微遇到一點不善的因緣，即便退失初發心。或者是生於未得聞受佛法之處與隨順世間種種邪見惡法等，而不能發起菩提心。因此藉由此殊勝之普度大齋勝會因緣，精進廣發菩提大心，如文云：
（五）說三聚淨戒
於前為六道眾生開示，使其懺悔與發菩提心後，接著為說三聚淨戒，也就是菩薩大戒的內容，使其了解菩薩戒的意義。菩薩戒乃是能夠度越生死大海的巨筏，得證涅槃佛果位的正軌，使六道眾生心開意解後，進而求受大乘戒法。
（六）三番羯磨
為六道眾生說明三聚淨戒的內容後，即為作三番羯磨，使之稟受淨戒。
（七）再說十重戒
為六道眾生開示十重戒的內容，以作為持護用心之法，如文云：
汝輩六道諸佛子眾。既依憑三寶，發無作戒。親聞羯磨，結成善業。宜應自此堅固護持。於一切處，勿令有犯。不為患難，退轉其心。不為塵境，惑亂其志。寧有戒死，不無戒生……今當為汝，宣揚《梵網經•心地品》十重波羅夷，以彰持犯之相。切須善學，敬心奉持。[8]
於此段為六道眾生宣說《梵網經•心地品》中的十重戒，令諸佛子眾明瞭持守及毀犯的相狀，以誠敬之心奉守護持而無缺。接著齋主代表捧牌長跪，代 六道眾生聽聞主法鳴尺開示十重戒法，為六道佛子宣說十種極重根本惡戒的種種相狀，是為令大眾嚴謹奉持無缺，堅持戒法，嚴淨身心，才能真正的修行菩薩道，廣發菩提願而精進修行，願行具足圓滿，必可親證佛果，上登聖品之位。
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| 齋主代表捧牌長跪，此「黑牌位」比一般牌位都要大，上面以白字書寫「六道群生受薦亡靈並序列於此參禮」，代表所有受薦亡靈的黑牌位。 |
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第八為下堂說冥戒法事
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初說開示
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廣為六道開示「歸依一體三寶」
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為六道說三歸
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為六道行「大乘懺悔法」
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為六道行懺悔法
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勸六道發「菩提心」
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為六道說「戒」
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先說三聚淨戒
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再說十重戒
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述偈贊
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參禮三寶
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六道佛子登壇受坐
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讚文與登壇真言、獻座文、相應坐位真言、回向
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◎ 印隆有二篇論文，都有探討到幽冥戒，有興趣者可與您分享：
◎ 初探天台戒律思想—以水陸儀軌「幽冥戒」為例
◎ 碩士論文：「水陸儀軌之天台圓觀思想研究 A study on the Tiantai Perfect Meditation in the Shuilu
fahui Dharma Ritual」
[1] 在聖嚴法師的《戒律學綱要》一書中，將菩薩戒的來源分為三類，即以《瓔珞》和《梵網》為一類；以《瑜伽》、《地持》、《善戒》為一類；以《優婆塞戒經》獨立成為一類來說明。而目前較流通的為「梵網戒本」與「瑜伽戒本」；「梵網戒本」受戒之作法出於《梵網經˙律藏品》，其戒相為十重禁戒、四十八輕戒，不論出家、在家皆可受持；「瑜伽戒本」出於《瑜伽師地論》卷四十、卷四十一，以三聚淨戒、四種他勝處法為基準。
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