2016年9月20日 星期二

《慈悲道場懺法》卷九 -- 珠供養



供養讚 [1]
[2]
一百八[3] 持經滿藏圖[4] 
消災延壽藥師佛[5]
毗盧心內瑜伽部[6]
大乘經典共彌陀[7]
證南方龍女 直至菩提路[8]
南無普供養菩薩摩訶薩 三遍





[1] 第八卷的寶,不是只有限定金銀珍寶,包括土地、房舍、經典都是寶。從這個角度來看這個,也是有一點很特別的。
[2] 這一首讚裡所蓄涵的典故,有五個五種意涵的珠子。
[3] 第一個、一百八念珠之珠:所講的是數珠,即念珠,用來計數的珠。數珠的主要功能是計數,數目為一百零八的說法,為消除我們一百零八煩惱-九十八使加上十纏,共一百零八個。所以一百八,就是一百零八個數珠。
 金剛頂瑜伽念珠經裡講到,念珠的數目有四種,第一個上品是一千零八十粒,最勝是一百零八粒,中品是五十四粒(一百零八的一半),下品就是二十七粒(五十四的一半)。珠子有很多不同的質地-硨磲、水晶、珍珠、金剛子、蓮子、菩提子,各種質料都不一樣,都有功德。
[4] 持經滿藏圖,指我們透過數念珠,能夠滿一個大藏圖記,我們算數的功過格就是一個圖表,透過數念珠把數目字圓滿、圓滿了經典或是圖記。
[5] 第二個、消災延壽藥師佛無價珠:這個珠子是藥師佛手上的一個藥器,在藥師佛的塑像雕像,可以看到他手上拿著一顆珠,是治眾生病的一個藥的器具。藥師如來的左手執持一個藥器,就叫無價寶珠,是無價的寶珠,能夠淨除眾生種種的垢穢,淨除眾生種種的煩惱,這顆無價寶珠能夠治療眾生的種種煩惱垢除。
 在藥師如來念誦儀軌裡講到,修藥師如來法門,除了誦持藥師神咒能夠拔除我們生死重罪以外,還要供養藥師如來的聖像,要淨室、用種種的好的香花、把地清淨以後,在壇場的中間安置藥師如來的像。
[6] 第三個、毗盧心內瑜伽部毗盧心內的心月之珠:是觀心月菩提--瑜伽行者在修毗盧福智的心印時,身口意三密裡面,心所觀想的是心月輪,身結印是放在我們的心月上面。所以毗盧心內瑜伽部,所指的就是我們的心月,這個月亮有菩提、或如來藏的涵義。指我們的心月,指菩提心的心珠,像我們觀想心裡面的一顆明月,這個是菩提心月的意思。
 在大乘本生心地觀經裡講到,是指瑜伽行者所修的觀行。我們在修毗盧遮那佛密法的時候,就是所謂的心密、口密、身密;身密要安屬一個菩提第一印,就是結手印。毗盧遮那如來的福智之印,來表示毗盧遮那的功德性,這個印就代表著毗盧遮那的福智,也叫菩提第一印。這個菩提第一印,要放在我們胸中的心月輪中,我們胸裡面有一顆月亮代表我們的菩提心。身密就是結菩提第一印,代表毗盧遮那如來的福智之印,而這個菩提印,要放在我們的心月輪中,這個心月就代表菩提之意。
 剛剛講身密,現在講心的秘密法:瑜伽行者要觀想月輪,這個月輪也是心月輪,生出金色的金剛,光明煥然,像晃晃的金山一樣。因為毗盧遮那如來有密教的色彩,密教的意涵裡,心月輪就代表菩提心,月是圓形的,心月就代表心珠。
 在藏經裡面很多有心珠的思想,心珠有兩個重要的角度,一指菩提心、一是指如來藏。例如在華嚴經裡面講到:菩提心住水寶珠,入生死海而不沉溺。把我們的菩提心比喻一個珠子,入到深水中間不會沉一樣,這是菩提心珠。
 妙法蓮華經玄贊講到,我們凡夫每個人都有一個菩提心珠,只是我們醉了,不知道自己懷裡面有一顆菩提心珠。
 在天童覺和尚頌古從容庵錄裡面說:心珠歌,玩珠吟。說此珠叫如意寶,也叫如來藏。
 永嘉大師講:如來藏裏親收得,六般神用空不空,一顆圓光色非色。講到我們這一顆心,是每個眾生都有的心珠,是我們的如來藏。
 在宗鏡錄》,永明延壽大師講到:一切含生,心珠朗耀,無前無後,明昧隨機,或隱或顯,對明鏡而顯現。這裡講到每個眾生都本具著如來藏性。
 在修觀行心密的時候,瑜伽行者以觀我們內心的月輪-月輪在密教裡面代表菩提心。在大乘的經典裡面,蘊含有兩個概念:一個是菩提心、一個是如來藏。所以毗盧心內瑜伽部翻譯成白話,就是瑜伽行者所觀行的毗盧遮那如來功德智慧的菩提心月之珠毗盧心內瑜伽部就是指毗盧遮那佛福智功德的菩提心月之珠,這個珠是指心如明月,明月來比喻菩提心、月圓就代表珠,這就是-毗盧心內瑜伽部的意涵。
[7] 第四個、大乘經典共彌陀:這一個也是菩提珠,指阿彌陀佛的名號,叫名號寶珠。指彌陀的名號,如清珠投於濁水。
 有一個摩尼寶珠丟到污濁的渾水裡,寶珠入水一寸,渾濁的水就清淨一寸;入到水中一尺,渾濁的水就清淨一尺;入到水一丈,渾濁的水就清淨一丈。所以在淨土宗或是念佛的思想理論裡面,把阿彌陀佛的名號比喻成摩尼寶珠,比喻成清淨的淨珠。說清珠投於濁水,濁水不得不清;佛號入於亂心,亂心不得不淨。所以淨土宗的念佛理論,把佛號比喻成摩尼寶珠,把我們的心比喻成渾濁的水,說明佛號入在我們的心水裡面,我們的心就自然的清淨。
 在安樂集裡有這麼一段:譬如淨摩尼珠置之濁水,以珠威力,水即澂清。若人雖有無量生死罪濁,若聞阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號,投之濁心念念之中,罪滅心淨,即便往生。還有一段說:彼清淨佛土有阿彌陀如來無上寶珠名號,以無量功德成就帛裹,投之所往生者心水之中,豈不能轉生為無生智乎!?所以大乘經典共彌陀所說的珠,是指彌陀名號,比喻為摩尼寶珠。
[8] 第五個、證南方龍女,直至菩提路:指龍女的摩尼寶珠。出於法華經裡,龍女獻珠的典故,這是摩尼寶珠。證南方龍女,是證南方無垢世界的佛,是娑竭羅龍王的龍女,她能一直很快的直至菩提路,就是很快的成就菩提之路。
 這一段講的是法華經》〈提婆達多品龍女成佛的典故:文殊師利菩薩在釋迦牟尼佛前面,讚嘆娑竭羅龍王女才八歲,有陀羅尼的智慧,功德無量善根深厚,速能成就菩提。智積菩薩就說:我看到釋迦牟尼佛無量劫捨身手足、肝腦塗地求佛菩提,三千大千世界沒有一個地方不是釋迦牟尼佛修行菩薩道捨身命的處所,這樣困難的,一個八歲的龍女怎麼可以成佛呢?這個時候,龍女就現在大眾的前面,讚嘆佛的功德。舍利弗聽到龍女,好像一個大菩薩那種姿態,在大眾面前讚嘆佛的功德,就問龍女:你能夠很快就成就無上佛道,我有點不太相信,因為女身是非常的污垢,不是法器,而且身有五種障礙:第一個不能夠作梵天王、第二個不能夠作帝釋天、第三個不能作魔王、第四個不能作轉輪聖王、第五個不能作佛身,這五個都是我們有情凡夫眾生裡面最尊貴的,你是一個龍女,怎麼很快就成佛呢?於是龍女有一個寶珠,價值三千大千世界,就把這個寶珠供養給佛,佛接受了。龍女就問智積菩薩跟舍利弗:你看我獻寶珠,佛就接受了,佛接受這個動作快不快啊?快啊!你給佛佛就接受了,很快很快。你以你的神力來看我成佛的話,比這個還要快。於是龍女馬上變成男身,大眾就看到龍女成就菩薩行,往南方無垢世界,坐寶蓮花成等正覺,三十二相八十種好,為十方眾生來演說妙法。這就是龍女獻珠成佛的典故。

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