［經文］唐．義淨三藏
譯 （T16, 665）
［經疏］唐．翻經沙門慧沼
撰 （T39, 1788）
〈金勝陀羅尼品〉三門分別：一、來意，二、釋名，三、解妨。
言「來意」者：上明夢聞金鼓，說懺悔音，滅除業障，修淨地行，皆由親近供養諸佛，發勝祈願，善根所成。此等既由佛得，是故教常見佛，廣行難學，略行易遵，故授總持，令依修學，常得見佛，修行供養。故前品後，有此品生。
二、釋名者：梵云呬囉，此云金；跋底，此云勝；陀羅尼，此云總持。「金」者是喻，「陀羅尼」是法，「勝」通法喻。金中之勝，如贍部金，此總持勝，亦復如是，取金為喻，義同於前〈三身品〉說。
解「妨」者：問：「《經》云：『持此總持者，具大福德，已多佛所殖善持戒，決定能入甚深法門。』既云『已多佛所殖善持戒』，此即自能恒覩諸佛，何假佛教總持之法？」 答：「更令增進，故教神呪。」
品文分五。初、標呪勸持，讚人令學。二、教持神呪，前之方便。三、正說神呪。四、廣讚功能。五、教行方軌。
多用沼疏，少取餘說。三門同前。
初、標呪勸持，讚人令學
一、對機標呪之名
爾時世尊，復於眾中告善住菩薩摩訶薩：善男子！有陀羅尼，名曰金勝。
初段有三：一、對機標呪之名。二、勸人持學所以。三、「是故」下，美人令具修學。此初也。
二、勸人持學所以
初、述願持
若有善男子、善女人，欲求親見過去、未來、現在諸佛，恭敬供養者，應當受持此陀羅尼。
勸人持學，所以有三：初述願持，次徵所以，後為解釋。此即初也。
次、徵所以。後、為解釋
何以故？此陀羅尼乃是過、現、未來諸佛之母。
後二文也。能生諸佛，名為佛母。
〔1〕諸佛之母：母是「能生」的意思；能生諸佛，所以稱為佛母。佛從法生，所以法名為佛母。《大方便佛報恩經》中說：「佛以法為師，佛從法生，法是佛母。」
三、「是故」下，美人令具修學
是故當知持此陀羅尼者，具大福德，已於過去無量佛所，植諸善本，今得受持。於戒清淨，不毀不缺，無有障礙，決定能入甚深法門。
美人令其修學有八：初標持人，二、有大福，三、逢諸佛，四、殖善根，五、具尸羅，六、無障礙，七、入正定聚；八、入甚深法則，決定能入，住正定位。長取決定能入甚深法門，即為第八；或但為七，合第七，八為能證不退。
美人令其修學有八德，如文可知，煩故不述。
二、教持神呪，前之方便
初、標
世尊即為說持呪法，先稱諸佛及菩薩名，至心禮敬，然後誦呪。
教持神呪，前之方便。初標、後教。此初也。
後、教
初、教總禮
南謨十方一切諸佛。南謨諸大菩薩摩訶薩。南謨聲聞緣覺一切賢聖。
後、教別禮
南謨釋迦牟尼佛。南謨東方不動佛。南謨南方寶幢佛。南謨西方阿彌陀佛。南謨北方天鼓音王佛。南謨上方廣眾德佛。南謨下方明德佛。南謨寶藏佛。南謨普光佛。南謨普明佛。南謨香積王佛。南謨蓮華勝佛。南謨平等見佛。南謨寶髻佛。南謨寶上佛。南謨寶光佛。南謨無垢光明佛。南謨辨才莊嚴思惟佛。南謨淨月光稱相王佛。南謨華嚴光佛。南謨光明王佛。南謨善光無垢稱王佛。南謨觀察無畏自在佛。南謨無畏名稱佛。南謨最勝王佛。南謨寶相佛。南謨觀自在菩薩摩訶薩。南謨地藏菩薩摩訶薩。南謨虛空藏菩薩摩訶薩。南謨妙吉祥菩薩摩訶薩。南謨金剛手菩薩摩訶薩。南謨普賢菩薩摩訶薩。南謨無盡意菩薩摩訶薩。南謨大勢至菩薩摩訶薩。南謨慈氏菩薩摩訶薩。南謨善思菩薩摩訶薩。
教也。初教總禮，後教別禮。初也，別禮可知。
三、正說神呪
陀羅尼曰：南謨曷喇怛娜怛喇夜也 怛姪他 君睇君睇 矩折囇矩折囇 壹窒哩蜜窒哩 莎訶
正說神呪。
四、廣讚功能
初、明呪是佛母
佛告善住菩薩：此陀羅尼，是三世佛母。
下廣讚功能，有二：初、明呪是佛母，後、明持者獲益。此初也。
後、明持者獲益
初、總標
若有善男子、善女人，持此呪者，能生無量無邊福德之聚。
獲益中，初總標、後別示。此總也。
後、別示
一、即供養佛，是法供養故
即是供養、恭敬、尊重、讚歎無數諸佛，
二、得佛授記
如是諸佛，皆與此人授阿耨多羅三藐三菩提記。
三、得世福果
善住！若有人能持此呪者，隨其所欲，衣食財寶、多聞聰慧、無病長壽，獲福甚多，
四、所願遂心
隨所願求，無不遂意。
五、常近善友
善住！持是呪者，乃至未證無上菩提，常與金城山菩薩、慈氏菩薩、大海菩薩、觀自在菩薩、妙吉祥菩薩、大氷伽羅菩薩等而共居止，
六、佛菩薩等守護
為諸菩薩之所攝護。
別示獲益有六：一、即供養佛，是法供養故。二、得佛授記。三、得世福果。四、所願遂心。五、常近善友。六、佛菩薩等守護。文段可知，故不別指。
〔2〕大氷伽羅菩薩：「大氷伽羅」是梵語Mahapingala的音譯，Maha是大的意思，pingala是黃褐色的意思。
五、教行方軌
一、總標
善住！當知持此呪時，作如是法。
五、教行方軌，文分為三：一、總標。二、別示。三、結勸勿忘。此初也。
莊公云：「冰伽羅者，此云金色也。」
二、別示
一、持呪方便
先應誦持滿一萬八遍，為前方便。
二、處所
次於暗室，
三、莊嚴
莊嚴道場。
別示於中有八：一、持呪方便。二、處所。三、莊嚴。已上所牒文是也。
四、時節
黑月一日，
〔3〕黑月一日：黑月又叫黑分，指陰曆的下半月。印度的曆法將每一個月都分為兩份，滿月前的十五日叫白月，後十五或十四日叫黑月，因為月份有大小的緣故。黑月一日就是陰曆的十
六日。
五、結淨
清淨洗浴，著鮮潔衣，
六、供養
燒香散華，種種供養，并諸飲食。
四、時節。五、結淨。六、供養。合三文也
七、正行
一、歸禮
入道場中，先當稱禮如前所說諸佛菩薩，
二、懺悔
至心慇重，悔先罪已，
三、虔恭
右膝著地，
四、誦數
可誦前呪滿一千八遍，
五、起願
端坐思惟，念其所願。
六、食處時節
日未出時，於道場中，
七、所應食染令黑亦得
食淨黑食，
八、知量
日唯一食，
九、期限
至十五日，方出道場。
興公云：「淨黑食者，日出已後所食，名淨白。」故日未出時飯食，名黑食。日出已去，不得間絕，故日未出時，食淨黑食也。
〔4〕黑食：又稱為黑飯，就是將所吃的飯染黑。中國多以天燭﹙楊桐﹚草葉的汁染飯，將飯染成青黑色，禪宗慣例在陰曆四月初八，釋迦牟尼佛聖誕之日染飯供佛。楊桐屬於山茶科，是一種常綠的小喬木，葉子濃密，結漿果。
八、願遂
初、福多之者，二七願遂
能令此人福德威力不可思議，隨所願求，無不圓滿。
二、惡業重者，更重邀期，還如前作
若不遂意，重入道場。
別示於中有八：一、持呪方便。二、處所。三、莊嚴。四、時節。五、結淨。六、供養。七、「入道場」下，正行，正行中有九：一、歸禮，二、懺悔，三、虔恭，四、誦數，五、起願，六、食處時節，七、所應食染令黑亦得，八、知量，九、期限。八、「能令」下，願遂，有二：初、福多之者，二七願遂；二、「若不遂意」下，惡業重者，更重邀期，還如前作。此分二品，準餘修行，多分三品。或約根性利鈍，或障有三品，或三品修，如求普賢或一七、二、三七日，或復經生業輕重別，此亦如是，文段準科。
三、結勸勿忘
既稱心已，常持莫忘。
結勸勿忘。
沒有留言:
張貼留言