《慈悲道場懺法》卷一 -- 斷疑第二（十）離顛倒緣，不起惡覺

　二、前世障人行六度菩薩行 [1]

又復歸依如是十方盡虛空界一切三寶！相與胡跪合掌，心念口言：[2]某等從無始生死以來，至於今日，未能得道，[3]受此報身，[4]於四事中，[5]曾無捨離貪、瞋、嫉妒，[6]三毒熾然，[7]起眾惡業。[8]見人布施、[9]持戒，[10]自不能行，不能隨喜；[11]見人忍辱、[12]精進，自不能行，不能隨喜；見人坐禪，修智慧業，[13]自不能行，不能隨喜。如是等罪，無量無邊，今日懺悔，願乞除滅。[14]

　三、前世障人興立三寶、弘揚佛法

又復無始以來至於今日，見人作善，修諸功德，不能隨喜；[15]行住坐臥，於四威儀，心無慚愧；[16]憍慢懈怠，[17]不念無常，[18]不知捨此身形，應入地獄。[19]於他身色起種種惡，[20]障人建立三寶，[21]興顯供養；[22]障人修習一切功德。[23]如是罪障，無量無邊，今日懺悔，願乞除滅。

　四、前世阻礙人家修習佛道

又復無始以來至於今日，不信三寶是歸依處，障人出家、障人持戒、障人布施、障人忍辱、障人精進、障人坐禪、障人誦經、障人寫經、[24]障人齋會、[25]障人造像、[26]障人供養、[27]障人苦行、[28]障人行道，乃至他人一毫之善，皆生障礙。不信出家是遠離法，[29]不信忍辱是安樂行，[30]不知平等是菩提道，[31]不知離妄想是出世心，[32]致使生處，多諸障礙。[33]如是罪障，無量無邊，唯有諸佛、諸大菩薩，盡知盡見。[34]如諸佛、菩薩所知所見，罪量多少，今日慚愧，發露懺悔，[35]一切罪因苦果，願乞銷滅。[36]從今日去至坐道場，[37]行菩薩道，無有疲厭；財法二施，無有窮盡；智慧方便，所作不空；[38]一切見聞，無不解脫。[39]相與志心，五體投地，仰願十方一切諸佛、大地菩薩、一切賢聖，以慈悲心，同加神力，令六道一切眾生，以今懺法，一切眾苦，皆悉斷除；離顛倒緣，不起惡覺；[40]捨四趣業，[41]得智慧生；行菩薩道，不休不息。行願早圓，速登十地，入金剛心，成等正覺。

筆記整理

　《梁皇寶懺》以歸依三寶、懺悔業障、發菩提心、禮佛懺悔、神通感應、解冤釋結、發願迴向七個核心思想，融會到懺文中，須了解並熟練這些觀點，在讀誦禮拜起來，就能發揮力量。

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[1] 宿世曾經阻人行六度，今生也有很多的障礙，所以要趕快懺悔。布施、持戒、忍辱、精進、坐禪、智慧，這是六度。六度的前三個是人我關係的一種調整，就是善惡的關係。給別人善，不給別人惡，這就是「布施、持戒」。別人給我惡，我「安忍」，不求別人給我善。「精進」是統攝其它的，包括坐禪、智慧，也要精進。

[2] 我們在三寶前長跪合掌，然後心裡面想，嘴巴要發露講出來。胡跪合掌是身業，心念就是意業，口言就是口業──我們做什麼事情，都是三業相應。

[3] 不能夠證得聖果。

[4] 而且受到六道的苦報。

[5] 四事：衣、食、臥具、醫藥。

[6] 在日常生活中，時時刻刻都有貪、瞋、嫉妒三毒。

[7] 不但是有貪、瞋、嫉妒，而且非常的強烈猛力。

[8] 做了種種的惡業。

[9] 布施是把善法給別人。

[10] 持戒是不把惡法給別人。

[11] 不能隨喜別人、讚美別人，心裡面懷著嫉妒之心、破壞之心。

[12] 忍辱是對於別人所給我們的惡法，不去報復，能夠接受。

[13] 智慧是對於外在法的通達，或是對心性內在無明煩惱的淨化。

[14] 這些過失就是不能隨喜他人，障礙他人行六度的罪業無量無邊，所以今日懺悔，希望諸佛菩薩，能夠幫我淨除。

[15] 我們不能夠隨喜-他人的功德以外。

[16] 在行住坐臥的四威儀當中，我們的心沒有慚愧。無慚無愧就是沒有羞恥心，做錯事情不承認，不感覺到不好意思。

[17] 「憍」是自己覺得很好，「慢」是覺得人家比我差，「懈怠」是不努力，這些都會影響到我們的心性，影響我們努力。無慚、無愧、憍慢、懈怠，這些都是煩惱，在佛法裡叫作隨煩惱，比根本煩惱小一點（貪瞋痴慢疑是屬於根本煩惱）。可是這些煩惱也一樣會對我們造成很多的障礙。

[18] 以為世間永遠都在美好狀態，不去思惟世間是無常壞滅的。沒有意識到，人命在呼吸之間。

[19] 沒有意識到一旦死掉，就會掉入地獄裡面受大苦痛。

[20] 對於他人身上，起種種的惡法。

[21] 障礙人建立弘揚三寶。

[22] 供養三寶。

[23] 障人修習佛法、一切的功德。

[24] 這個是六度；誦經、寫經就代表智慧。

[25] 齋會是供齋。

[26] 作佛像。

[27] 供養三寶。

[28] 苦行是刻苦修行。

[29] 出家是遠離煩惱、遠離生死。

[30] 要得到安樂要忍辱，因為不忍辱就會跟別人結仇，別人就會破壞你、你就不安樂，不跟別人結仇結惡緣，就是安樂的根源。

[31] 平等就是不執取。一切眾生無相，無相才平等，有相就不平等。要平等一定要無相，要心無執取；心有所執取，就會有相，有相就不平等；因為心無相，自然離開了煩惱。

[32] 妄想是執著、分別心。分別心是以意識去分別山河大地，這就是妄想；心不分別就是心寂靜，這就是出世心。世間人在六塵緣影相上，執取很多很多的名字相，在名字相上再生出好惡喜好之心，然後就生出種種的業力，就是妄想。若能把妄想──色聲香味觸法上的名字相離開，不起分別心，就是出世心。

[33] 所以所生之處，多有障礙。

[34] 這些無量無邊的惡業，只有佛菩薩知道。

[35] 佛菩薩所知道看到的這些罪，我們都慚愧發露懺悔。

[36] 不管是還沒有行成的因、或是已經形成的苦果，都希望能夠消滅掉。

[37] 坐道場就是開悟成佛，佛在菩提樹下坐道場。

[38] 方便是權智，智慧是實智。所有的所行，不出智慧、方便二者。

[39] 所見所聞都沒有罣礙。

[40] 離開顛倒緣，不起惡覺。惡覺就是惡念。

[41] 這邊四趣業，是指修羅道包含在裡面，或者是卵、胎、濕、化。