今天有二位居士菩薩來訪，主要是討論在擔任義工遇到的情況與面對的心態。其中有一位是過去在社會上算是相當有成就與歷練者，但是他在初擔任義工的同時，也遇到了許多問題，讓他對於修持產生疑問，因此今日就與印隆討論與分享心得，也希望能以正知見佛法，面對與處理問題。
印隆與他分享，大部分眾生在世間的經驗，都是以「我」為中心，因此所思所言所行，都是希望增長對「我」的肯定，所以會習慣以「外境」的回應，作為「我」是否成功、對錯與否的判斷。
在這樣的習性影響下，眾生會不斷去追求「外境」對「我」的肯定（如意、順境）；若是「外境」對「我」有否定的情形（不如意、逆境），就會產生了「愛別離苦、怨憎會苦...」等種種煩惱痛苦。殊不知「外境」或是「我」，都是因緣假合，緣起緣滅。但生死輪迴眾生就是沉迷於此種種假象中無法自拔，因此煩惱痛苦不已。
因此真正的大乘菩薩行，是要建立在出離心－－空性正見上，能正見「我」非實有，才能真正發菩提心、大悲心。不然即使是行眾多善業，也只是有漏福德，終究還是在三界生死輪迴之中。更甚者，只是或了彰顯自己的能力，把清淨福田變成另一個自我表現的舞台，只想求得另一群體的肯定與掌聲，忘了「菩薩」的真義。
聖嚴師父說過，「義工精神就是奉獻精神，並且不存分別心，對任何人都是平
印隆與今日來訪的居士菩薩分享，也與大家分享－－義工是一種修持的法門，透過這樣的法門，降伏我執的傲慢、瞋恚、忌妒等生死習性，讓自己更柔軟，更接近佛法空性正見的體悟。因此在我們擔任義工時，應該是要時時審視自己的發心，是否是「利他為第一」？若是有想要滋長「我」的想法（求肯定、求讚嘆、求回報等），就要趕緊慚愧懺悔，繼續努力將心念攝於「正念」上。
《維摩詰經》說：「心淨則國土淨」，菩薩修持的目標就是要「嚴土熟生」－－「嚴土熟生」之說，出自《般若經》：「般若將入畢竟空，絕諸戲論；般若將出畢竟空，嚴土熟生。」菩薩由於廣大的慈悲心，不忍眾生受苦，不忍正教衰微，因此「為利眾生故，不畏諸苦難。若眾生離苦，自苦即安樂！」
最後與大家分享一段佛光山心培法師的「心為本」：
別說佛法修行難，不如說我們精進體悟不夠
別說人生實在苦，不如說我們對苦了解甚少
別說眾生很難度，不如說我們菩提心發的少
別說生命難了解，不如說我們認知的不夠深
佛法是心法，修行能以心為本，一切所行無不成就
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