與「緣起性空」有關的佛教影片

　分享兩段很棒的佛教影片，都是與「緣起性空」有關：

緣起歌

緣起有三名，因名為緣起，果名為緣生，名十二因緣。
此有故彼有，此無故彼無，此生故彼生，此滅故彼滅。
輾轉因緣生，純大苦聚集，依次因緣滅，純大苦聚滅。
生不能自生，滅不能自滅，非他亦非共，依因緣生滅。
若見緣起法，見法即見佛，生滅不生滅，寂滅得解脫。
因緣所生法，佛說即是空。世出世間法，法法自性空。

覺悟, 釋迦牟尼佛

1-2 段 青年太子 遨遊四門 生老病死 幕幕走過 深觸心灵 不禁思索 身心安頓 何處方是
3-4 段 物質享樂無法讓你動心 毅然舍下尋道去 六年苦行無損你的决心 金剛座上悟正諦
5-8 段 觀照生命本質 無不是緣起緣生緣落緣滅 悟了 覺了
9-10 明星光輝下展現圓滿的智慧



《般若心經》：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識亦復如是。」

「色即是空」之色，指一切有形的物質，這些物質都是因緣和合而生的，其當體即空，無有實體，故說色即是空。所謂五蘊皆空，意謂不論物質現象（相當於色）或精神現象（受、想、行、識）均屬因緣所生法，無固定不變之自性；若以其為實有自性，則是虛妄分別，故色之本質為空。

「空即是色」指人間之物質、身體本係空無實體，而由地、水、火、風四大和合而成，故稱「空即是色」；四大若離散，則復歸空無，故稱「色即是空」。空即是色，並非析色見空，而係體達色之當體即空之故，空者亦非意味斷滅，即有即空方是真空。此真空既為有，故必不異於有，以空即是有，而說空即是色。

空性固空，色性亦空，若悟空性平等，則色空不二，故《般若心經》：說：「色即是空，空即是色。」

天台宗智者大師所立之天台三觀，係對一切存在作三種觀想，即空觀、假觀、中觀，稱為空假中三觀。此乃依據《菩薩瓔珞本業經》卷上〈賢聖學觀品〉之「從假入空二諦觀，從空入假平等觀、中道第一義諦觀」而立。

一、空觀：又作「從假入空觀、二諦觀」。空者，離性離相之義。謂觀一念之心，不在內、不在外、不在中間，稱之為空；由觀一念空之故，而一空一切空，無假無中而不空；此因空、假、中三觀能蕩除三惑之相，以空觀蕩除見思之相，以假觀蕩除塵沙之相，以中觀蕩除無明(梵語avidya)之相，三相皆蕩，即畢竟空，是為空觀。簡而言之，自世俗常識之立場(假)，進入宗教立場之真理(空)，是為空觀。

二、假觀：又作「從空入假觀、平等觀」。假者，無法不備之義。謂觀一念之心，具足一切諸法，稱之為假；由觀一念之假故，而一假一切假，無空無中而不假；此因空、假、中三觀皆能立法，以空觀立真諦之法，以假觀立俗諦之法，以中觀立中諦之法，三法皆立，即為妙假，是為假觀。簡而言之，不停滯於空，而進入佛智遍照之世俗境界，是為假觀。

三、中觀，又作中道第一義諦觀。中即中正、泯絕二邊對待之義。謂觀一念之心，非空非假，即空即假，稱之為中；由觀一念中之故，而一中一切中，無空無假而不中；此因空、假、中三觀皆能泯絕對待，言空則空外無法，言假則假外無法，言中則中外無法，三者皆絕待，即為圓中，是為中觀。簡而言之，不執空觀，不執假觀，空假圓融之大悲菩薩行，是為中道觀。

所謂一心三觀者，即於一念心中而能圓觀三諦，謂觀一念心畢竟無有，淨若虛空，稱為空觀；能觀之心，所觀之境皆歷歷分明，稱為假觀；雖歷歷分明，然性常自空，空不定於空，假不定於假，稱為中觀。即三而一，即一而三，是為一心三觀。