2014年4月1日 星期二

手尾錢


 昨日有居士菩薩詢問印隆,在家人臨命終時時,是否要拿一些錢,讓家人用手握一下,再將這些錢分給其子孫,像是台語說的「手尾錢」。但他是正信佛弟子,覺得有一點疑惑,就來信請教這樣的方式是否如法?

 印隆回答他,手尾錢是道教、民間宗教的作法,但建議不需要這麼做,因為反而有可能增加亡者的執著。我們可以依照《地藏經》所講的方式來進行:或取病人可愛之物、或衣服、寶貝,莊園、舍宅,對病人前,高聲唱言:『我某甲等,為是病人對經像前捨諸等物,或供養經像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。』如是三白病人,遣令聞知。告訴臨命終、亡者,要代他做布施,所有功德都迴向給他以及家人,讓大家都能福慧增上,世世資糧豐足!

 根據台灣大百科全書指出:「台語以「手尾」泛稱死者所遺留之一切物品,分手尾錢即專指金錢之分配。......給亡者手拿錢幣,或將錢幣置於袖內,在封棺之前把預放在亡者手中或衣內之錢取出,放入米斗內,分給子孫每人一些,象徵留下財產分給子孫,也代表責任之傳承。」--資料來源:「臺灣大百科全書」網站http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=11570。由此段解釋可得知,手尾錢」有民間習俗上的紀念意義。

 若是想要同時保有習俗及正信佛弟子的做法,應該要怎麼做呢?建議可以給即將臨命終的家人配戴念珠或五色線手環等法寶,大家一起念佛共修。在亡者斷氣、助念圓滿後,即可取下,分與家人作為紀念,大家以法為親,這樣的法緣方能長長久久!至於在手裡放錢幣的方式,就不建議使用。身外之物,本帶不來,也帶不走,最好的祝福是佛法,有佛法就能福德資糧增上!

 印隆的父親往生時,是民國七十幾年,當時印隆還小、也未真正學佛,父親的往生是採道教儀式,幫然就有「手尾錢」這樣的東西。記得當時有一包零錢,一角的、五角的、一元的,還有大大的五元硬幣,那一袋零錢也不知道放到那兒去了。後來母親往生,印隆為她舉辦了像法會共修般的告別式,最後也將母親的遺物幾乎全數捐出,自己只留下母親的念珠、手套及圍巾(因為還用的到)。而很特別的是,在付完母親的醫療及喪葬費用後,居然一毛都不剩(連奠儀都用完),當下印隆就知道這些都是母親自己的福報,至此一切圓滿。

 父母未留下任何世間財物,印隆是身無分文進入佛門,但我也有自己的福德因緣。印隆一直最感恩父母的,是透過他們的示現,讓我懂得什麼是無條件的愛、還有感恩的心,如何隨喜做一切能利益眾生的事,幫助一切需要幫助的人。因此印隆常以自己的親身經歷與大眾分享,不用擔心要留什麼世間財物給子孫,而要給子孫增上其福德因緣。最好的手尾錢」,是福德與智慧資糧,讓他有智慧面對生命中的一切境界,有福德資糧可以幫助眾生!
 



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