印隆回答他，「手尾錢」是道教、民間宗教的作法，但建議不需要這麼做，因為反而有可能增加亡者的執著。我們可以依照《地藏經》所講的方式來進行：「或取病人可愛之物、或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：『我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。』如是三白病人，遣令聞知。」告訴臨命終、亡者，要代他做布施，所有功德都迴向給他以及家人，讓大家都能福慧增上，世世資糧豐足！
根據台灣大百科全書指出：「台語以「手尾」泛稱死者所遺留之一切物品，分手尾錢即專指金錢之分配。......給亡者手拿錢幣，或將錢幣置於袖內，在封棺之前把預放在亡者手中或衣內之錢取出，放入米斗內，分給子孫每人一些，象徵留下財產分給子孫，也代表責任之傳承。」--資料來源：「臺灣大百科全書」網站http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=11570。由此段解釋可得知，「手尾錢」有民間習俗上的紀念意義。
若是想要同時保有習俗及正信佛弟子的做法，應該要怎麼做呢？建議可以給即將臨命終的家人配戴念珠或五色線手環等法寶，大家一起念佛共修。在亡者斷氣、助念圓滿後，即可取下，分與家人作為紀念，大家以法為親，這樣的法緣方能長長久久！至於在手裡放錢幣的方式，就不建議使用。身外之物，本帶不來，也帶不走，最好的祝福是佛法，有佛法就能福德資糧增上！
印隆的父親往生時，是民國七十幾年，當時印隆還小、也未真正學佛，父親的往生是採道教儀式，幫然就有「手尾錢」這樣的東西。記得當時有一包零錢，一角的、五角的、一元的，還有大大的五元硬幣，那一袋零錢也不知道放到那兒去了。後來母親往生，印隆為她舉辦了像法會共修般的告別式，最後也將母親的遺物幾乎全數捐出，自己只留下母親的念珠、手套及圍巾（因為還用的到）。而很特別的是，在付完母親的醫療及喪葬費用後，居然一毛都不剩（連奠儀都用完），當下印隆就知道這些都是母親自己的福報，至此一切圓滿。
父母未留下任何世間財物，印隆是身無分文進入佛門，但我也有自己的福德因緣。印隆一直最感恩父母的，是透過他們的示現，讓我懂得什麼是無條件的愛、還有感恩的心，如何隨喜做一切能利益眾生的事，幫助一切需要幫助的人。因此印隆常以自己的親身經歷與大眾分享，不用擔心要留什麼世間財物給子孫，而要給子孫增上其福德因緣。最好的「手尾錢」，是福德與智慧資糧，讓他有智慧面對生命中的一切境界，有福德資糧可以幫助眾生！
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