正確的發心才能真正利益眾生

　前幾天有一位居士菩薩來找印隆，談起了她在護持某幾位法師的心路歷程中，所產生的困惑與疑點。印隆就請她誠實審視自己的心念，若是發心純正，真的是為了成就他們的修行，就不要罣礙或擔憂對方的態度；但若是發心不純正，就去佛前好好懺悔，以後不要再犯。

　如何是發心不純正？就是起了貪嗔癡的心念，不是純正的護持之心。所謂「因若不正，果遭迂曲」，若有起三毒煩惱心念之因，自然就會有煩惱之果。

　若是真的發心正確，在因緣成熟之時，自然會有清淨的果報，對於彼此都能成就道業。正確的發心很重要，也才能真正利益眾生。

　在佛教經典中，有許多深入了探討心念的內容，如《萬善同歸集[1]》云：
「夫眾生者，即是自身日夜所起，無量妄念之心。《大集經》云：『汝日夜念念，常起無量百千眾生。』《淨度三昧經》云：『一念受一身。善念生天上、人中身；惡念受三惡道身；百念受百身；千念受千身。一日一夜種生死根，後當受八億五千萬雜類之身；乃至百年之中，種後世身，體骨皮毛，遍大千剎土，地間無空處。若一念不生，恬然反本。』故云：『度妄眾生，了念即空，無有起處。』復云：『不見眾生可度。』亦云：『度盡一切眾生，方成正覺。』即斯旨也。《華嚴經》云：『身為正法藏，心為無閡燈；照了諸法空，名曰度眾生。』既自行已立，還說示人，普令觀心，還依是學；是為真實之慈，究竟之度矣。」

　中觀應 成派的大師--月稱論師，曾經有一次為了與一位論師相較，以此「相較之心」的念頭而寫了一本《達珠滾柱桑波》（有關因明的論典），雖然此論寫的非常好，但是文殊菩薩示現並告訴月稱論師：「你造此論時並沒有『利他』的意念，而是為了與論師較量上下，因此，這部論對眾生一點幫助也沒有，你還不如將這部論丟到恆河裡去吧！」
 
　於是月稱論師在反省檢討後，即依文殊菩薩的指示，將此論丟入恆河之中，但是當晚恆河河神卻於月稱論師的夢中出現，感謝月稱論師將此論丟入恆河內，並說未來如果有人飲用恆河之水，將因月稱論師的加持力，增長智慧。
 
　 文殊菩薩再度示現了！他告訴月稱論師：「你當初造論時，發心並不清淨（沒有『利益眾生』的意念），但是在丟棄此論時，發心卻是清淨的，而緣於你的發願： 『願未來飲用恆河水之人，將增長智慧。』在當下發出了清淨之願，以此緣起，未來飲用恆河之水具有增長智慧的加持之力。」

　我們日夜所起的無量心念，都是造成生死輪迴業果的因緣，所以佛教的修行者，不只是白日清醒時要注意心念，連晚上的睡夢時也要守護，使之清朗明白，轉煩惱為智慧，轉生死為菩提。

　 修行是對於心念的考驗與鍛鍊，任何一個微細的心念，都有可能影響未來的結果，就如同「蝴蝶效應」一般。在「莫以善小而不為，莫以惡小而為之」，佛教修行的原則是：「諸惡莫作，眾善奉行」。
 

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[1] T48, no. 2017, p.997, b5。